Сочинение на тему Основные идеи в работах Уильяма Блейка

«Трубочист» в «Песнях невинности» – еще один пример того, как Блейк озвучивает тех, кого преследовали в обществе 18-го века. Поверхностно, это стихотворение, кажется, побуждает детей принимать их партии в жизни – «маленький Том Дакр» подчиняется тому, что его «голова, свернувшаяся, как спина ягненка», побрита, и, следовательно, была той ночью, освобожденной «ангелом» , говоря ему: «Если бы он был хорошим мальчиком, у него был бы Бог для его отца и он никогда не хотел радости». Это сообщение о том, что «если все выполняют свой долг, им не нужно бояться вреда», не кажется неуместным в детской поэме, как утверждала эта антология, – самые популярные книги детских стихов в то время действительно были с такими религиозный подтекст.

Однако, если мы будем читать это стихотворение только в этом свете, может показаться удивительным, что Блейк поддерживает точку зрения, которая была так синонимична учениям церкви. Поэтому кажется вероятным, что в этом стихотворении есть ирония иронии. Ссылка на агнца явно относится к символу Христа, который используется в песнях, а изображение побрившегося ягненка предполагает жертву. Возможно, Блейк подчеркивает, что эти мальчики, как и Христос, преследуются, несмотря на их доброту и невинность. Сон Тома, хотя он и кажется прекрасным, также накладывает ограничения на мальчиков – голос ангела покровительствует, говоря Тому «быть хорошим мальчиком» и принять его долг, и нам напоминают фигуру Уризена из мифологии Блейка – «эгоистичный отец людей», который связывает людей с «долгом» и налагает на них правила и ограничения. Эффект всего этого состоит в том, чтобы заставить нас задуматься о смысле принятия этой философии; идея о том, что «если все выполняют свой долг, им не нужно бояться зла», кажется наивной, а описание Тома «счастливым и теплым» создает иронический контраст с «темным» и «холодным» утра; предполагая, что он совершенно не замечает реальности своей ситуации. Здесь Блейк использует сатиру, чтобы критиковать идею «неорганизованной невинности» – эффективно обращая наше внимание на проблемы игнорирования мира опыта, а не на работу в двух противоположностях.

Отношение Церкви к бедности также отражено в «Песнях невинности» версии «Страстного четверга». Основанием для названия послужила ежегодная служба, в которой дети из благотворительных школ Лондона благодарили своих благотворителей. Опять же, Блейк представляет нам стихотворение, которое можно воспринимать либо как простую невинную перспективу, либо как ироническую атаку на религиозное учреждение. Большая часть его языка преднамеренно двусмысленна – дети описываются как «множество ягнят», и это подчеркивает их невинность и подразумевает, что они приносятся в жертву «серыми головастыми бусами». Аналогично, последняя строка: «Тогда лелеять жалость, чтобы не выгнать ангела от двери твоей », можно прочитать двумя способами; мы не уверены, являются ли эти ангелы бидлами, и в этом случае стихотворение является предупреждением детям о том, что они должны быть благодарны за благотворительность, которую им показывают, или же ангелы сами являются детьми – действительно, это их песня, которая ” они возносятся на небеса ». Если бы это было так, то тон стихотворения глубоко сатирический – он подразумевает, что «агдцы», которых он поместил «под» детьми, возможно, не только физически, но и морально, должны «лелеять жалость» и быть благодарными за иметь возможность помочь детям, и, возможно, они не знают о «сиянии» детей. Описание бидлов как «мудрых стражей бедных» также выглядит горько ироничным; Блейк был категорически против регламентации детей, а ряды «детей, гуляющих два и два в красном, синем и зеленом цветах», показывают как их угнетение, так и потерю индивидуальности. Использование Блейком сатиры в этом стихотворении особенно эффективно; это не явно сатирическая атака на церковь, а простая поэма с ритмом певческой песни и яркими образами, которая делает общий эффект гораздо более острым – двусмысленность ставит под сомнение восприятие религии читателем так, как излияние иронических комментариев нет, и именно это делает стихотворение особенно поразительным.

Блейк продолжает подвергать сомнению отношение Церкви к детям в «Маленьком бродяге». Говорящий ребенок описывается как «бродяга» за его богохульные взгляды, но когда мы читаем стихотворение, у нас остается отчетливое впечатление, что в его честных и невинно выраженных идеях есть много правды. Существует много иронии в том, что ребенок чувствует, что это «пивной дом», «здоровый, приятный и теплый», и дает ему «приятный огонь, которым должны восхваляться наши души», когда это, очевидно, должно быть то, что религия должна иметь , Точно так же его описание «скромной дамы Лурч», которая может показаться образцом христианской добродетели, потому что она «всегда в церкви», глубоко сатирическое, поскольку в результате этого она и ее «хилые дети» испытывают только страдания, подчеркивая лицемерие Блейк видел в учениях Церкви. Сатира достигает головы в последнем стихе, который также является самым спорным. Блейк выражает мнение о том, что если бы Церковь больше походила на алех, Бог был бы «как отец, радуясь, увидев, что Его дети так же приятны и счастливы, как он», – резкий контраст с собственным осуждением церковью алехов как мест греха. Последний образ того, что Бог «больше не ссорится с дьяволом» и примиряется с ним, – это образ, прямо противоположный учению Церкви, в котором Бог и дьявол рассматриваются как полярные противоположности, которые невозможно примирить, и все же «идея бродяги о том, что Бог« поцелует [дьявола] и даст ему и напиток, и одежду »», явно перенята из христианского учения и более чем напоминает блудного сына. Таким образом, Блейк успешно использует сатиру, чтобы противопоставить учения Церкви учениям Иисуса, четко подчеркивая свои собственные взгляды на лицемерие и несоответствие религии в 18 веке.

Блейк также высмеивает состояние человеческих отношений в своем обществе. My Pretty Rose Tree пытается бросить вызов традиционному (и опять же, религиозному) отношению к браку, и в частности к приверженности. В стихотворении рассказывается, как «такой цветок, который Май никогда не несла», был предложен рассказчику, символизирующий искушение другой женщины, и язык ясно предполагает, что она была молодой, красивой, и что это возможность, которая может больше никогда не появиться – Ссылка на времена года заставляет нас осознавать, что время прошло. Отвергнув ее в пользу своего партнера, «красивого розового дерева», чтобы он мог «ухаживать за ней днем ​​и ночью», он возвращается и обнаруживает, что «моя роза отвернулась от ревности», несмотря на то, что он отказался от нее. другая женщина. Горько иронично, что, несмотря на то, что рассказчик пытается сделать то, что диктует общество, лучше всего подходит для его отношений, выясняется, что «шипы были моей единственной радостью» – это приносит только страдания и ему, и его партнеру. Здесь, Блейк использовал сатиру, чтобы критиковать обязательство по браку – через это стихотворение он подразумевает, что рассказчик ошибался, когда «передавал сладкий цветок», и моногамное обязательство не является гарантией доверия между парой, как партнерами в этом стихотворении. Как короткое, регулярно структурированное стихотворение с сильным ритмом, оно имеет пресловутый элемент, и может показаться, что Блейк пытается «преподать урок» обществу. Хотя его идея, по меньшей мере, противоречива, картина подозрения и страдания в этом стихотворении является убедительным аргументом.

Как мы видим, Блейк использовал сатиру, чтобы выразить свое мнение и критику в отношении религии, расовых предрассудков, человеческих отношений и отношения к детям. По сути, казалось бы, ирония, следовательно, играет важную роль в его поэзии. Однако было бы неверно рассматривать «Песни невинности» и даже «Песни опыта» как сатирические взгляды общества. Цель «Невинности» – создать идеал, к которому Блейк надеялся, что человечество может стремиться; это было результатом многочисленных видений, и книга, оставаясь занимательной антологией детского стиха, также является очень специфической и яркой картиной философии Блейка и, возможно, его утопии. Таким образом, этот тип работы не подходит для широкого использования сатиры. Песни Опыта, как и следовало ожидать, используют иронию более свободно, поскольку Блейк пытается установить контраст между миром таким, какой он есть, и миром, каким он должен быть, но даже здесь его использование все еще ограничено. Такие стихи, как «Ядовитое дерево», хотя и привлекают наше внимание к фундаментальным проблемам человеческих отношений, не столько сатирически, сколько болезненно узнаваемы. Именно это обеспечивает основной импульс для работы Блейка – прежде всего «Песни невинности» и «Опыт» рассказывают о том, что он считал реальностью «двух противоположных состояний человеческой души», а выборочное использование Блейком сатиры, безусловно, помогает ему достичь это.