Пять фу-чаров от родословной Лин Бао, малоизвестной даосской группы, последовавшей к династии Цзинь, около 400 года нашей эры. Лин Бао ранее был покрыт этой частью. Чары получены из священных писаний этого предка, Ордена Пяти Талисманов Лин Бао.
Дата отчета точно не известна, однако принято, что он был впервые найден между 300 и 500 г. н.э. В Ордене Пяти Талисманов изображены пять мастеров, управляющих пятью относительными подшипниками, которые накладываются поверх Ву Син пять этапов. Они – Мастера Востока, Юга, Центра, Запада и Севера, и их можно сравнить с идеей Пяти Императоров, упомянутой ранее в части 1. Эти чары используются для контроля над опасностями внешних природных компонентов и являются часть таинственного хона, известного как внешняя спекулятивная химия. В соответствии с этим, символ и его сравнительная техника зарядки используются, чтобы гарантировать владельцу от внешних природных рисков отождествление с Лесом, например, угроз и диких существ, которые могут скрываться в лесу.
Кроме того, отправляясь на Восток, Фу, вызывающий заклинание Лорда Востока, используется для благополучия и безопасности. Рисунок 2.7 является символом для призвания безопасности от Повелителя Юга, который заряжает Огонь. Такой Фу может быть использован для защиты от теплого удара или пустынной территории. Точно так же, отправляясь на юг, Фу, вызывающий заклинание Лорда Юга, используется для обеспечения безопасности и уверенности. Он может быть использован для защиты владельца от опасностей и диких существ, которые могут противостоять горе или экологическим опасностям, отождествляющимся с Землей. Точно так же, соединяя фокальный Китай с Фу, колдуя Лорда Центра, он используется для благополучия и безопасности. Символ для наложения безопасности от Лорда Запада, который заказывает Металл. Такой Фу может быть использован для того, чтобы придать владельцу «подтверждение острого края», заколдованную гипотезу в даосской специальности. Таким образом, Фу для поднятия металла используется для защиты от рисков, связанных с металлом. Точно так же, отправляясь на Запад, Фу, вызывающий заклинание Лорда Запада, используется для обеспечения безопасности и уверенности.
Рисунок 2.10 – это символ для вызова заверения от Лорда Севера, который вызывает Воду. Фу используется для защиты от удушья или опасности отождествления с водой. Точно так же, отправляясь на Север, Фу, вызывающий Повелителя Севера, используется для обеспечения безопасности и уверенности.
После династии Цзинь и династии Тан (618 – 906 гг. н.э.) появилась наследственность Чжэн И. Как и Лин Бао, Чжэн Йи была наследственностью, насыщенной обычаями и формальными выражениями. В настоящее время эксперты или священнослужители из генеалогии Чжэн И дополнительно популяризировали символы Фу и начали предлагать их как заклинания. Чтобы защитить обучение, они установили Лу, которое превратилось в воспринимаемый или общепринятый регистр даосских божеств, духов, более того, веществ, и, кроме того, стратегий для их заклинания или вызова.
Лу был, по сути, бесконечным источником профилей души, журналом всех веществ души, которые могут быть вызваны или вызваны в стандартном даосском соглашении, обычно состоящем из злых духов, наряду с точной системой, правильной конфигурацией Фу для специальности. и изображения того, как эти элементы души выглядели, и их основных способностей.
Известность специалиста оценивалась по сумме Лу, которую он или она набрал. Начиная с династии Тан, возникли ордынские генеалогии и зачарованные соглашения, основанные на исключительном даосизме, некоторые из которых были отделены от общепризнанных групп и новых, которые смешали религии территориального общества, буддизм и конфуцианство.
Некоторые оттачивали мастерство призыва, в этот момент задерживая призраки и другие потусторонние вещества, которые затем были организованы для передачи предложения эксперта. Другие концентрировались на внутреннем, умственном развитии и поиске понимания. Многие были на внутренней каталитической миссии для вечного статуса.
Среди династии Сун возникла мистическая рутина в отношении обрядов грома. Начать с обычаев в Обрядах Грома поклонялись Лэй Гун, Богу Грома. Зачаровывание грома, также называемое Обрядами Грома, считалось одним из самых поразительных видов потустороннего развития, когда профессионал ассимилирует энергии рева в себя, чтобы позволить индивидуальную Ци с Ци от грома. Тем более что репетировали в южных районах Китая.
Определение Обрядов Грома как собранного соглашения диковинно, как бы то ни было. Начиная с 1216 года нашей эры, были записи о более чем тридцати шести отличительных соглашениях и замечательных предках в Обрядах Грома. Соперничество между различными предлагаемыми предками поднимается в агрессивную обстановку, при этом каждая генеалогия гарантирует, что они являются правильными, или наиболее верными, или в целом интенсивными специалистами по зачарованию грома.
Даосские Каноны содержат многочисленные ссылки на Обряды Грома, обучение изготовлению украшений, заклинаний Фу и выполнение заклинаний в обычае зачаровывания грома. Шэнь Сяо Тао (神 宵
В течение нынешнего дня и возраста люди мира не могут расслабиться; стрессовые образы жизни процветают благодаря множеству вещей, которые можно сделать, местам, которые стоит увидеть,