Сочинение на тему Описание Джона Мильтона о неправильных поступках и возмездии со ссылками на Адама и Еву, как описано в его книге «Потерянный рай»

Адам и Ева проводят свои первые дни в раю в полном блаженстве – никогда не боясь, никогда не причиняя вреда, никогда не испытывая никаких эмоций, кроме радости и признательности, – до тех пор, пока ночью Ева не увидит страшно пугающий сон о том, чтобы поддаться манипулятивным путям сатаны, отмечая первый негативный опыт рая и начало осени. Адам будит Еву, чтобы они могли начать свой день в саду и на работе, и с удивлением видит, как Ева ворочается во сне. После ее пробуждения Ева объясняет причину своего страдания: «В такую ​​ночь до этого я… / У меня была мечта, / Если бы я мечтала о тебе, а не о том, как я обычно этого хочу, / Работы прошедшего дня или следующего дня дизайн, / Но обиды и неприятности, которые мой ум / Знал никогда до этой утомительной ночи »(5.30-34). В раю, который Бог помещает в Адама и Еву, сохранение невинности и добра имеет жизненно важное значение для поддержания чистоты мира, поэтому этот момент, когда Ева признает первые негативные мысли, которые когда-либо были развлечены, имеет решающее значение для обозначения момента, когда медленный спад рай начинается. Это тот момент, когда Эдем перестает быть раем, и все начинается с Евы. В то время как сатана является тем, кто предлагает Еве плоды, искушая и манипулируя ею, чтобы она откусила кусочек, она является тем, у кого есть предчувствие, прежде чем ситуация когда-либо представится. Рассказчик объясняет, что сатана тянется к Еве из-за ее уязвимости, но, возможно, он тянется к ней не из-за ее предполагаемой наивности, а потому, что что-то в том, что она была единственной, а не Адамом, чтобы разорвать пузырь совершенства Рая, привлекло его ей. Если бы у Адама и Евы был сон, результат мог бы быть другим, но важный выбор, который Милтон сделал для Евы, – это тот, у кого была мечта, а затем он был единственным, кого сурово обвинили в этом выборе, как показано в Бытии, демонстрирует невежественный образ мышления, который неизбежно приводит к тому, что Ева становится «первородным» грешником.

Наказание Евы за укус запретного яблока раскрывает фундаментальную мораль этой истории; свобода воли не вызывает восхищения и не приемлема, если она не подчиняется Богу. Мечта Евы сбылась, когда однажды Адам и Ева решили расстаться и работать самостоятельно в саду, чтобы иметь возможность делать больше быстрее. Это когда сатана, замаскированный в саду как змея, сидящая на древе познания, впервые приближается к Еве. Он объясняет магию, которая живет внутри плода, говорит ей, что с ней приходят мудрость и доброта, и по этой причине она должна не повиноваться слову Бога и действовать по своему собственному желанию – другими словами, есть фрукты. Так она и делает, и вскоре после этого Адам последует их примеру, и никто из них не осознает, что Бог видит все. Он смотрит. Бог объясняет, что Он: «Не мешал сатане покушаться на разум / Человека, с полной силой и свободной волей», «Завершить, чтобы обнаружить и дать отпор / Какими бы ни были хитрости врага или кажущегося друга» (10) 8-11). Божье видение концепции свободной воли, как написал ее Мильтон, сложно. Хотя он дает им обоим возможность делать свой собственный выбор, Он не освобождает и не позволяет им совершать «свободные» действия, которые прямо противоположны Ему. Таким образом, свободная воля становится не таким даром, который Бог дает главным героям, и большей надеждой на то, что свобода выбора всегда будет отражать желания и заповеди Бога. В какой степени тогда у кого-нибудь из них был шанс против сатаны? Эта цитата и ее последствия заставляют аудиторию определить, какими могут быть свободные действия, если их постоянно судить и впоследствии наказывать, если они считаются противодействующими силой, могущественной, как Бог.

Если предполагается, что, как и в «Потерянном раю», все происходит по какой-то причине и что все события и действия являются частью более великого Божьего плана, то мы должны также предположить, что выбор Евы съесть яблоко следует из этого: та же логика; Не случайно Ева является той, кому приснился сон задолго до того, как на самом деле произойдет падение, не случайно, что именно она соблазняет сатану есть фрукты, и не случайно, что ей грозит гораздо большее наказание, чем у Адама. Насколько свободным был тогда выбор Евы со змеем, если Божий план контролирует судьбу? «Потерянный рай» следует по стопам главного социально значимого урока Книги Бытия в рассказе об Адаме и Еве – призвать женщин гораздо более ответственно относиться к своим выборам, чем мужчины, и упрекнуть их в том, что они ведут себя так, что могут привести к любой потенциальной власти для них. Вопрос о свободе воли становится проблематичным, когда он вступает в разговор с Раем, который пишет Милтон, потому что становится трудно представить, что он действительно существует. Бытие устанавливает сцену, используя Еву как козла отпущения для непослушных действий, и Потерянный рай следует за ним. Мечта, которую Милтон пишет для Евы, и выбор, который Ева делает, чтобы съесть фрукты, хотя и относительно незначительны, когда их рассматривают в основном и в целом, являются тонкими уроками, излагающими то, что происходит, когда женщины решают бросить вызов основному повествованию, которое им говорят. В этой легенде Бог устанавливает ограничения Евы, и ее акты несоблюдения, будь то по-настоящему свободными или нет, устанавливают, что Ева, прежде всего, является «первородным» грешником.