Сочинение на тему Опасности неолиберализма в «Новом опиуме народа»

Джордж Карлин классно сказал: «Когда фашизм придет в Америку, он не будет в коричневых и черных рубашках. Это не будет с ботфортами. Это будут кроссовки Nike и рубашки Smiley ». Эта цитата не может быть более актуальной в романе Дейва Эггерса «Круг», в котором одноименная компания способна возглавить капиталистический тоталитаризм не силой, а согласием масс в форме зинов и смайликов. Это согласие получается благодаря гегемонистскому контролю Круга над надстройкой общества, где, будучи хранителями информации, они могут контролировать повествование и создавать ложное сознание, в котором люди с энтузиазмом участвуют в своей собственной эксплуатации. Таким образом, Круг можно рассматривать как притчу об опасностях неолиберализма, оставленных его собственным устройствам, и необходимости оправдывать противоречия и нелепости, которые ему присущи.

Исторически сложилось так, что одним из наиболее выдающихся способов оправдания эксплуататорских систем лидерами и обществами является религиозная идеология, которую Маркс, как известно, называет опиатами народа. Поэтому неудивительно, что Эггерс постоянно связывает религию с Кругом. Вместо ежедневных молитв, чтобы попасть на небеса, пользователи Circle должны посылать звуки и смайлики, чтобы получить хит дофамина и, надеюсь, подняться в ряды интернет-славы. Вместо того, чтобы поклоняться Богу, они поклоняются таинственному триумвирату мудрецов, и вместо того, чтобы наблюдать за Богом, есть массовое наблюдение и старший брат. Возможно, одну из самых прямых связей можно увидеть в первой строке: «Боже мой, подумала Мэй. Это рай »(Eggers 1). Эти связи не случайны и в первую очередь служат для того, чтобы привлечь внимание к тому факту, что и культ, такой как следование Кругу, и религия являются формами того, что Грамши назвал бы культурным гегемоническим контролем. Эти идеологии существуют, чтобы оправдать и натурализовать абсурдность системы и сделать эксплуатацию не только нормой, но и скрытой от простого взгляда.

Одним из основных аспектов определения культурной гегемонии Грамши была способность институтов изменять основные убеждения, ценности и нравы общества. Это то, что Круг постоянно делает. The Circle не только доминирующая и влиятельная компания в денежном выражении, но и доминирующая роль в средствах массовой информации. Обладая практически полным контролем над Интернетом и СМИ, они могут стать привратниками, которые контролируют, какая информация транслируется. В результате они могут определять доминирующие повествования и контролировать то, что определяется как моральное и аморальное. Это становится более чем очевидным, когда The Circle предлагает серию мантр, созданных в 1984 году: «СЕКРЕТЫ ЛОЖЬ, ДЕЛЯЩИЕСЯ, УХОДЯЩИМ, ЧАСТНАЯ КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТЬ – Кража» (Eggers 350). Эти идеи о морали, которые проповедует Круг, поразительно похожи на моральный кодекс почти всех религий.

Эти моральные требования, которые проповедует Круг, поразительно похожи на моральный кодекс, который выкладывают почти все религии, и обе существуют для оправдания эксплуатации. В Круге их мантры рассматриваются как объективные моральные истины, которым должен следовать любой порядочный гражданин. Это означает, что постоянное расширение круга и его системы массового наблюдения рассматриваются как расширение морали, а не упражнение в угнетении. Религиозная параллель была бы идеей священных войн и особенно крестовых походов. Те, кто находился у власти в то время, хотели увеличить свою территорию и богатство, поэтому они просто назвали имперские войны волей Бога и столь жестокими актами насилия, которые рассматривались как моральные. Поэтому, поскольку Круг контролирует то, что определяется как мораль, они могут по существу формировать свою собственную реальность и оправдывать любые свои эксплуататорские действия и переосмысливать их как прогресс.

Другим важным аспектом моральной идеологии компании является неотъемлемый миссионерский аспект лояльных пользователей The Circle. Если окружающие не участвуют в круге и не принимают его, тогда они стоят на пути прогресса и самой морали. Circlers это тревожит, и поэтому они начинают миссию евангелиста по обращению тех, кто еще не видел свет. Мэй постоянно пытается преобразовать Мерсера, но он остается яростным противником, независимо от того, как она приводит свои аргументы. Это завершается в сцене погони, где Мэй заявляет «что-то о своей неспособности сдаться, признать поражение или, по крайней мере, признать невероятную силу технологии под командованием Мэй… она знала, что не может сдаться, пока не получит некоторое согласие »(Эггерс 464). Мэй зашла так далеко в своей попытке превратить Мерсера, что он оказался мертвым на дне рва, потому что чувствовал, что у него нет другого выхода.

Но этот евангелизм не ограничивается отдельными персонажами в книге, но также применяется к массам. Когда Мэй и Фрэнсис находятся в баре, празднующем Демокси, мужчина садится с ними. Он объясняет, как он считает, что Демоксия – это последний шаг в навязывании воли Бога людям и воспитании универсальной морали. Он заявляет, что «это была работа миссионеров на протяжении тысячелетий» (Эггерс 398) и что Круг позволит каждому изгнать гнев, суд и прощение Бога. Но так же, как в христианстве и других религиях, эта воля Бога является не более чем объединением идеологии правящего класса.