Опасаясь неизвестного: смерть в извинении сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Опасаясь неизвестного: смерть в извинении

Роман Росситер Уортингтон Рэймонд однажды сказал: «Жизнь вечна; и любовь бессмертна; и смерть – это только горизонт; и горизонт – ничто, кроме предела нашего зрения. ” Горизонт, по определению, не более, чем диапазон знаний или опыта. Имея это в виду, смерть больше не является целью, которой нужно бояться, а скорее приключением, которое предстоит исследовать, полное неопределенностей.

Задолго до того, как Рэймонд когда-либо положил ручку на бумагу, прародитель-философ Сократ разработал аналогичную позицию, касающуюся фактического значения страха смерти для живых. В заключительной речи «Извинения» Сократ утверждает, что бояться неизвестного бесполезно, особенно когда в его природе существуют более реалистичные страхи. По мнению Сократа, смерть может привести только к небытию или попаданию в другой мир, причем любой сценарий предпочтительнее преследования. Его аргумент не основывается исключительно на доказательстве смерти недостойным страхом, но скорее расширяет его аргумент, утверждая, что недостатки характера гораздо более вредны для духа, чем смертность человека. По сути, Сократ защищает практические и здоровые страхи за то, что человек может контролировать, а не против неизбежной смерти.

Сократ сначала утверждает, что наиболее кажущееся удручающее состояние смерти не так отвратительно, как первоначально предполагалось. Если предположить, что «смерть – это состояние небытия и полной бессознательности», то для умершего человека нет реальных потерь (Платон 45). В состоянии небытия никто не существует и не осознает, что существование продолжается без него или нее. Поэтому бояться этого оцепенения – значит бояться «сна, не нарушаемого даже сновидениями», сравнивая смерть с тем, что человек испытывает ночью в состоянии бессознательности без каких-либо предварительных оговорок или сомнений (Платон 45). Неспокойный сон известен как спокойный и спокойный. Сны, однако, представляют проблески реальности, с которыми человек вынужден сталкиваться – некоторые сны приятные, а некоторые кошмарные. Эта возможная дихотомия ставит вопрос о том, является ли жизнь сновидения (и, следовательно, реальность) действительно стоящим предприятием. Нашествие ночных кошмаров может фактически заставить сон быть беспокойным и бесплодным. Состояние сна без сновидений, хотя ему и не хватает фантазии, также не хватает элемента страха и реальности, связанных с самими мечтами. Без срыва этих эпизодов, следовательно, отдых становится более спокойным и приятным для спящего. Как и этот глубокий сон, бессознательное состояние смерти может быть более предпочтительным, чем состояние жизни, потому что это чисто тихое состояние, лишенное коррупции со стороны внешнего мира. Без этих сновидений, вечность смерти – это «всего одна ночь» непрерывного и продолжительного сна (Платон 45). Сократ утверждает, что это состояние онемения и отрешенности предпочтительнее жизни преследователя для зажигательного философа. В смерти Сократ утверждает, что человек просто перестает существовать – никакой отрицательный элемент не вовлечен.

Забвение – не единственный вариант для мертвых, по мнению Сократа. Вполне может существовать иное царство, достижимое, когда человек преодолеет горизонт жизни. В этом другом мире Сократ надеется найти «истинных судей, которые, как говорят, будут судить там» (Платон 45). По сути, он надеется встретиться с глубокими мыслителями и философами прошлого, которые единолично обладают правом делиться своими «суждениями» (или мнениями) относительно теорий и верований. В своем уходе Сократ найдет «бесконечное наслаждение», задавая вопрос об интеллектуальных равных и начальстве из прошлых времен, что позволяет ему поделиться своими теориями и извлечь выгоду из их (Платон 45). Смерть – это не враг, которого нужно бояться, а скорее порог для царства, где время ничто, в котором блестящие умы могут собираться и обсуждать теории, не опасаясь преследований или наказаний со стороны невежественных людей. Умирая в смертном смысле, он будет жить в бессмертном царстве. Такое «паломничество будет стоить того» в глазах Сократа, потому что он найдет среди своих сподвижников таких же, как он (Паламедес и Аякс), несправедливо осужденных на подобную участь во время их пребывания на земле (Платон 45). Это посмертное видение отражает христианское восприятие неба, потому что человек воссоединяется с умершими близкими, и, следовательно, показывает, что современная аудитория все еще цепляется за это видение. В этом утопическом мире нет борьбы, потому что он считается местом чести и достижений. В этом отношении смерть будет гораздо большим благословением, чем проклятие, потому что истинный «любитель мудрости» процветает в окружении других людей с такой же страстью и жизненной силой.

Поскольку Сократ выступает против существования величайшего страха человека, он решает заменить его другим, более здоровым страхом – страхом неправедности. Сократ выступает за то, чтобы он «скорее умер бы, сказав по [его] манере, нежели по словам [прокуроров и осужденных] и живя» », что свидетельствует о его истинном восхищении принципиальным человеком (Платон 44). Благодаря этому убеждению Сократ показывает, что он ценит мужество и честность, а не трусость и слабость. Защищая себя так, как предпочитают его прокуроры, он потерял бы себя как честного человека, но сохранил бы свою жизнь. Его принятие смерти до ухудшения его ценностей показывает, что Сократ считает жизнь без убеждений и убеждений жизнью, не стоящей жизни. Неправедность труднее избежать, чем смерть, потому что она «бежит быстрее смерти» (Платон 44). Слабый человек знает, как избежать поединка от природы, но он должен призвать свою глубочайшую мораль и верность делу, чтобы сражаться в проигранной битве. Кроме того, его последние просьбы о его сыновьях в конце статьи показывают самый большой страх Сократа перед человечеством в целом. Он умоляет чиновников «беспокоить их… если они заботятся о богатстве или о чем-то большем, чем добродетель» и «упрекают их в… думать, что они являются чем-то, когда они на самом деле ничто», снова изображая, что добродетельная и скромная жизнь – это Единственное существование, которое стоит знать (Платон 46). Только благодаря такому смирению и морали человек может достичь истинной гармонии с собой и обществом. Показывая, что человек остается сильным в своей целостности, добродетели и смирении, Сократ утверждает, что жизнь, лишенная этих характеристик, более страшна, чем сама смерть.

За пределами уровня зрения, лежащего на горизонте, есть пункт назначения, которого должен достичь каждый человек. Сократ утверждает, что это не горизонт, а извилистый путь, который ведет нас к месту назначения, которого человек должен бояться. Пункт назначения совершенно неизвестен и останется таковым до тех пор, пока человек не достигнет этой плоскости зрения. Без реального опыта человечество может только представить и предвидеть жизнь на этой границе. Поэтому бояться этого великого неизвестного бесполезно, поскольку человек не знает, является ли это хорошей или плохой альтернативой жизни. Сократ утверждает, что этот путь – это все, что человек способен контролировать, и поэтому он должен быть осторожен на пути к горизонту. Моральная и добродетельная жизнь каждый день сделает жизнь этого смертного достойной жизни. Многие пути лежат перед путями человечества, наполненными целостностью и неправедностью. Человек один должен осторожно выбирать курс. Как сказал Сократ: «Наступил час отъезда, и мы идем своими путями – я умру, а вы живете. Что лучше, только Бог знает »(Платон 46).

Работы цитируются

Извинение Платона, перепечатанное в «Философии», изданной компанией McGraw-Hill, авторское право

<Р> 2003

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.