Сочинение на тему Ограничение истории: это, конечно, не роман

Половина Желтого Солнца Чимаманды Адичи – литературный тур, посвященный исследованию нигерийской культуры через призму трех главных героев. Роман сосредотачивается на насилии и семейных отношениях основных персонажей в течение значительного периода времени, войны за Биафран. Некоторые из фундаментальных вопросов, на которых сосредотачивается Адичи, – это то, как женственность и мужественность выполняются через этих специфических персонажей, и как эти роли коварны и иногда разрушительны для отношений и морали. В фильме «Половина желтого солнца» недостаточно внимания уделяется подчинению женщин бесчеловечным существам, природе мужественности, изображаемой в результате сексуального насилия, и дихотомизации мужчин и женщин в отдельных сферах; искажая повествование, чтобы соответствовать объективу Оланны, фильм не может изобразить женственность и мужественность как структуру культуры и власти, как Адичи в тексте.

В фильме Ugwu очарована Оланной как сексуальным существом и запугана ее интеллектуальным мастерством. Напротив, в романе Ugwu одержим сексом до такой степени, что изнасилование становится отражающей фантазией культурного воздействия его окружения. Его рост в доме Оденигбо ставит под сомнение некоторые из его идей о мужественности, поскольку и Оланна, и Оденигбо являются интеллектами и сильными волями в своем собственном смысле, но Адичи пишет повествование Угву, как будто это натуралистический текст; Окружение Угву крепко держится на нем до такой степени, что он едва выживает. Когда его схватили и заставили сражаться со своими соратниками-солдатами: «Разрушитель цели, разве ты не человек» (458)? Когда его захватывают и заставляют участвовать в геноциде, совершенном кем-то другим, он также вынужден проявлять сексуальность так, как никогда раньше. Роль Угву как человека определяется сексуальной природой, которая переплетается с мужественностью в тексте. Сексуальность Угву развивается как отражение отношений Оденигбо и Оланны, поскольку он постоянно подслушивает их сексуальные контакты и начинает развивать свое собственное понимание сексуальности через них. В доме Оденигбо он готовит и убирает, а мама, женщина, которая твердо верит в суеверия и определяет, а не изменчивые гендерные роли, наказывает его за желание работать в домашней сфере. Уггу ругают со всех сторон, в тексте его характерная черта сформирована его тенденцией выживать против подавляющих сил сексуального насилия и подчинения культурным определениям мужественности. В фильме Угву рассматривается как тихий наблюдатель, все его действия изображают его как верного слугу Оденигбо и пассивного друга Оланны. Застенчивость и амбивалентность Угву – это четкий маркетинговый выбор, который разработчики фильма использовали для разделения персонажей на две категории; Добро и зло. Делая это, авторы упрощают повествование и дают аудитории четкие эмоциональные стимулы для сочувствия Угву, так как он невинен, любящий и застенчивый. Перестроенный рассказ Угву дает ему мало влияния на аудиторию, он становится устойчивой цитаделью в истории Оденигбо и Оланны, но мало что делает, чтобы показать крестовый поход, который становится зрелым в Нигерии во время войны за Биафран.

В романе Ричард стремится стать частью Нигерии, изучая язык, претендуя на землю как свою собственную, и писать о мире вокруг него. Его взгляд на Нигерию прямо противоположен Сьюзен, которая считает, что люди вокруг них должны быть цивилизованными и, более того, колонизированными. В начале текста Ричард приглашается на вечеринки как трофейный парень Сьюзен, объясняет Адиш: «[Ричард]… даже не возражал, когда пьяная женщина с пастообразным лицом назвала его симпатичным мальчиком Сьюзен» (66). Это чувство истощения имеет решающее значение для развития характера Ричарда. Он эмоционально вложен в Нигерию, и он хочет, чтобы это стало частью его личности, но его бессилие ограничивает его способность создавать семью в этом новом месте. Его единственный путь – через привязанность и любовь к Каинене, с которым он постоянно поддерживает несовершенную связь через прелюбодеяние и неспособность вести себя сексуально. Тем не менее, желание Ричарда избежать других побуждает его провозглашать право собственности на Каинене и Нигерию. Ричард заявляет: «Это был новый старт, новая страна, их новая страна» (211). Его способность взять на себя ответственность за Каинена и, кроме того, вписать себя в историю, дает ему контроль и власть, которая не показана и не выражена эффективно в кинематографической версии Половины Желтого Солнца. В фильме Ричард сводится к второстепенному персонажу, только рассматривается и воспринимается как продолжение Каинена. Как и Ugwu, он становится карикатурой чувствительного и трагического художника. Единственный жизнеспособный момент Ричарда – это когда Оланна должна взять на себя обязанности водителя, когда пара ищет пропавшего Каинене. Принудительное сосредоточение внимания на семье в фильме уменьшает подавляющий рассказ о мужественности, который подчеркивает Адише, и, тем более, с Ричардом, он создает рассказ о романе и семье, а не о собственности и власти.