Сочинение на тему Оценка Марша протеста Ганди и Индийского движения за независимость

Кампании гражданского неповиновения Ганди 1920-х и 1930-х годов стали основными факторами в достижении независимости. Ганди, «центральная фигура в отношениях Конгресса и Радж», смог пробудить индейцев в политических движениях. Однако его «интересовали прежде всего социальные вопросы». Считалось, что он «отвлекает внимание Индии от главной политической задачи по изгнанию англичан» с помощью «причуда еды, кампаний по общественной гигиене и неприкосновенности». Это говорит о том, что другие националисты, такие как Неру и Джинна, были значительными в достижении независимости с аналогичным влиянием. Без раджа, разжигающего такую ​​враждебность среди индейцев, маловероятно, что независимость была бы так страстно востребована. Управление через «репрессии, концессии, шествия», жестокие репрессии против гражданских беспорядков и беспорядков, наряду с несколькими конституционными «успехами» спровоцировали националистические кампании против колониального правления. Кроме того, объявление обеих мировых войн ускорило Индию к независимости. В то время как обычные индейцы обострились из-за военных налогов, Ганди начал кампанию по выходу из Индии. Это сделало Индию «неуправляемой», в результате чего Британия не смогла поддержать свою империю в финансовом отношении. После войны были и антиимпериалистические взгляды, которые также побудили Великобританию покинуть Индию.

События, которые произошли в Индии в 1840-х годах, можно рассматривать как катализатор, который подстегнет рост национализма и приведет к независимости. Победа Британии в битве при Пласси в 1757 году над Навабом в Бенгалии стала «началом эпохи правления инопланетян и нарушения древних привычек и обычаев». В течение ста лет EIC обеспечивали власть посредством военного господства, управляя Индией под короной, одновременно пытаясь западничать и модернизировать Индию, вызывая националистические чувства. Лорд Бентинк (генерал-губернатор с 1828 по 1835) «рассматривал субконтинент как большое состояние, которое необходимо улучшить», которое может осуществить только «всемогущее правительство». Он руководил политикой под влиянием политики утилитаризма, запрещения практики Сатти в Бенгалии и реформирования судебной системы. Бентинк не мог дождаться, чтобы осушить болота Бенгалии; он был обижен индейцами, которые полагали, что британское правление намеревалось заменить традиционные обычаи и религии христианством. Его политика была отвергнута и может считаться важным фактором в развитии индийского национализма.

Доктрина прохождения, осуществленная лордом Далхаузи в конце 1840-х годов, «усилила обиды, которые накапливались в течение многих лет». Его политика аннексии привела к оккупации любого княжеского государства, правитель которого умер без естественного наследника, и требованию любого последующего дохода. Это оттолкнуло местных принцев и их последователей, вызвав негодование по отношению к британским колонизаторам. Родные правители были лишены права на усыновление, утвержденного индусским законом. Политика Далхаузи стала фактором, приведшим к восстанию индейцев в 1857 году, известному как «Первая война за независимость», поскольку именно окончательная аннексия Авады, по мнению Newsringer, «спровоцировала Великое восстание». Брендон полагает, что это восстание было «реакцией на всевозможные обиды, одни давние, другие немедленные». Неуважение, проявленное британскими программами вестернизации и модернизации, усугублялось пренебрежением к индийской культуре; жир свиней и коров использовался для смазывания винтовочных патронов Sepoy. Брендон утверждает, что сипаи «никогда не могли превратить восстание в войну за независимость» из-за небольшого национализма и «отсутствия единого командования». Хибберт соглашается: это «затронуло только небольшую часть страны». Точно так же Bandyopadhyay утверждал, что это было «ограничено только верхней Индией», поэтому «не национальное». Многие регионы испытали преимущества британского владычества, чтобы обеспечить лояльность, что делает нелогичным называть восстание «войной». Однако историк Саваркар утверждает, что это было «националистическое восстание», чтобы свергнуть британское влияние. Несмотря на то, что мятеж мало повлиял на всю страну, враждебность в Северной Индии в конечном итоге превратилась в «национализм, из которого должна была родиться современная Индия» и «стала началом этой долгой борьбы за национальную независимость».

В 1885 году Радж учредил Индийский национальный конгресс, разработанный как «магазин для разговоров» для избранных индийских элит, чтобы обсудить жалобы и предотвратить новые вспышки. Вместо этого поощрялся национализм: к 1900-м годам ИНК стала политическим движением. Обладая преимущественно индуистским образованием, мусульманское меньшинство чувствовало себя упущенным из виду и стремилось создать мусульманскую политическую партию. Он был представлен на Симла Депутейшн в 1906 году, а затем основан в декабре 1906 года. Несмотря на небольшое непосредственное влияние, «британцы поняли, что их основание ознаменовало начало новой эры в их отношениях с индийским народом, эпоху, в которой их право править будет все больше оспариваться “. Только при поддержке Ганди после 1915 года ИНК «породила страх и страх в бюрократии»; он обратился к крестьянству, которое «положило начало революции нового типа»

Кампании гражданского неповиновения Ганди «предупредили мир о борьбе Индии» и побудили многих индийцев к обретению независимости. Его кампания отказа от сотрудничества 1920-х годов была первой в Индии, несмотря на то, что она не сразу достигла независимости, поскольку «это радикальное и идеалистическое понятие не одобряло себя». Тем не менее, благодаря своим кампаниям Ганди смог пробудить политическое сознание масс и заручиться поддержкой регионов, еще не затронутых INC. Его программа отказа от сотрудничества началась в январе 1921 года; бойкотировать британские товары, услуги и выборы, призывая политиков покинуть свои посты и удерживая налоги. Успехи включали в себя опрос избирателей, набравший 5-8%, бойкоты на экзаменах и бастующие адвокаты. Кроме того, стоимость иностранной одежды и импорта упала с рупий. 1 020 миллионов рупий 570 миллионов в 1921-22. Ганди признал, что религиозное единство необходимо для достижения независимости: это означало заручиться поддержкой мусульманской общины Индии, «таким образом, он увидел, что дело Хилафата дает прекрасную возможность объединить две общины в единое массовое движение» и, следовательно, Мусульманская лига «пообещала помочь Ганди, оказав полную поддержку движению за отказ от сотрудничества». Бакши заявляет: «Стиль запуска политического движения Ганди был действительно новым явлением в борьбе за свободу». Здесь Бакши подразумевает, что Ганди был одним из самых значительных лидеров в борьбе за независимость, потому что он объединял мусульман и индусов. Отвергая эту точку зрения, Браун утверждает: «в долгосрочной перспективе его действия мало что изменили или положили конец радикальной дискриминации». Это подразумевает, что его кампании гражданского неповиновения 1920-х годов мало повлияли на позицию Великобритании в отношении независимости, поскольку «движение не смогло завоевать сварадж в течение года». Тем не менее, Ганди смог пробудить национализм в областях, еще не подверженных влиянию МКП, поскольку «племенное население в Индии, сохраняя свою территориальную привязанность, также развивало сознание, которое связывало их с более широкой колониальной борьбой». Он представлял оппозицию крестьянам, полагая, что он был «защитной силой», которая, в свою очередь, «сломала их барьер страха и направила их энергию в беспрецедентный массовый активизм». Это показало ключевую роль, которую Ганди сыграл в разжигании политической власти в обществе, воспитании бесстрашия и создании возможности противодействия британскому правлению. Это развивалось в течение следующих 20 лет и в конечном итоге привело к независимости.