Сочинение на тему Обзор опыта Кофера, описанного в книге Джудит Ортис Кофера «Тихие танцы: частичное воспоминание о пуэрториканском детстве»

Автобиографическая работа Джудит Ортис Кофер «Тихие танцы: частичное воспоминание о пуэрториканском детстве», представляет собой сборник очерков и стихов, которые берут свое начало в детских воспоминаниях Коферса. Кофер особо комментирует влияние ее семьи в Пуэрто-Рико и Соединенных Штатах на ее литературную работу и личность. В «Частичном воспоминании о пуэрториканском детстве» Кофер вспоминает о том, как женщины в ее семье собирались на дневной рассказ, рассказывающий о ритуале во время кафе-кондитерской. Бабушка Кофера, мама, рассказывает приукрашенную историю персонажа города, Марии Ла Локи, которая сошла с ума после того, как осталась на алтаре. Это предостерегающая история, рассказанная, чтобы послужить уроком молодым поколениям, опасающимся любви. Основное внимание в статье уделяется сильному влиянию и ожиданиям мамы, которые окружают женщин и их ультиматум, чтобы они исполняли роли идеальных домохозяек, которым Джудит сопротивляется.

На протяжении всей истории мама представляет сильное влияние традиционного общества, которое окружает женщин в семье Джудит. Джудит утверждает, что мама – «матриархальная сила» (Ортиз Кофер, 805), которая командовала и удерживала внимание каждого. Это означает сильный и доминирующий голос, которым обладает мама над молодым поколением женщин. Предупредительные тексты служат для «обучения друг друга… каково это быть женщиной, а точнее – женщиной из Пуэрто-Рико». (804) История Марии Ла Локки предназначена для младшей дочери мамы, Лоры, которая недавно была помолвлена. Сильное разочарование мам, которые «выражали серьезные сомнения… она считала, что брак – это не то, чего желали мужчины, а просто цена, которую они платили за привилегию детей» (805). Это подчеркивает, что мама закалена, чтобы любить, и не доверяет мужским намерениям. таким образом, рассказывается о том, как Мария была обманута и разрушена мошенником. Кроме того, мама, заплетающая волосы Джудит, является символом того, что она превращает ее в правильную женщину, что соответствует мотивам ее приукрашенной истории. «… Кунетос навсегда вплетены в ткань моего воображения, заплетены как волосы в тот день» (807) «Мы поняли, что ни факты, ни детали не были важны, только то, что женщина позволила любви победить ее». ( 807) Это говорит о том, что мама и женщины в семье видят в любви своего рода слабость, с которой им нужно бороться и опасаться. Кроме того, сильное влияние мамы на ее дочерей и внучек иллюстрируется «Коферскими рассказами о нравственности, которые женщина из нашей семьи рассказывала в течение нескольких поколений… стала частью моего подсознания, а затем всплыла во сне и в моей поэзии» (805). сила слов мамы и длительное влияние на их представление о том, какой должна быть женщина. Мама отстаивает свои ожидания от своих родственников, тщательно выстраивая предостерегающие истории в надежде, что они останутся верными себе, как женщина пуэрториканца.

На женщин из семьи оказывают давление, чтобы они выполняли роль идеальных домохозяек. Во-первых, Мария описана как «… красивая девушка, все думали, что она выйдет замуж … самый богатый человек в городе». (806) Это подчеркивает, как внешняя красота гарантирует богатого мужа. Кофер далее исследует давление, оказываемое на молодую женщину, чтобы вступить в брак в уважаемой семье, иллюстрируя, что мать Джудитс была «незапятнанным ягненком, которого приняли в хорошую семью». (806) Ее чистота и красота Марии сделали их брачными. В то время как тетя Нена представляет собой жертву, которая приходит с тем, чтобы быть покорной и слепо принимающей ее роль идеальной домохозяйки. Ее муж описан как «невежественный и оскорбительный вдовец» (806). Тетя Нена приняла на себя бремя брака с эгоистичным мужчиной и решила остаться с ним, несмотря на его жестокое обращение с ней. Она изображает странную и послушную жену, которая готова поработить всю свою жизнь. Ожидается, что пуэрториканки пойдут на бесчисленные жертвы ради своих семей во имя идеальных домохозяек и ограничены этими традиционными гендерными ролями.