Сочинение на тему Обзор Иерархии Потребностей Авраама Маслоу

Авраам Маслоу в основном известен своей Иерархией потребностей, о которой мы все узнаем в том или ином классе здоровья. Это только малая часть его большей теории самореализации. Фридман и Шустак описали самореализацию как «… врожденный процесс, посредством которого [он или она] стремится расти духовно и реализовывать [его или ее] потенциал (2012, стр. 307)». Теории Маслоу подпадают под категорию гуманистической и экзистенциальной психологии, в основном гуманистической, потому что она учитывает тот факт, что, будучи людьми, мы больше, чем просто наши биологические потребности, и что у нас есть определенные аспекты, которые делают нас «людьми». Гуманистическая психология действительно признает, что у нас есть эти основные потребности, чтобы выжить, но вместо того, чтобы сосредоточиться исключительно на этих потребностях как движущей силе, которая создает «нас», как это делали многие из предыдущих психологов, то есть Фрейда и его вера в то, что секс был Гуманистическая психология является движущей силой всех действий и охватывает весь человеческий опыт. Фридман и Шустак подчеркивают, что, основываясь на концепции гуманистической психологии и самореализации, признается, что «быть лишенным общения или лишенным смысла для жизни может быть столь же страшным и смертельным, как лишенным пищи (2012, стр. 307). »

Теория самоактуализации Авраама Маллоу основана на представлении о том, что у людей есть стремление выяснить, «кто мы», размышляя о себе. Термин «организменный» часто используется для выражения теорий, основанных на этой форме внутреннего отражения, подчеркивая естественную тенденцию организмов следовать своему естественному курсу (Friedman & Schustack, 2012, p. 310). Маслоу полагал, что для продвижения по пути к самореализации у нас есть определенные потребности, которые должны быть удовлетворены, чтобы прогрессировать. На дне находятся биологические потребности, такие как еда, вода и жилье. Следующим шагом является необходимость чувствовать себя в безопасности в нашем окружении, затем, после того, как это удовлетворено, потребность чувствовать любовь и принадлежать к группе, затем следует потребность в самооценке. После того как все эти более низкие потребности будут удовлетворены, мы сможем перейти к нашей самореализации, поскольку мы больше не беспокоимся о более насущных потребностях (Friedman & Schustack, 2012, с. 311-312). Маслоу также говорит о пиковых переживаниях, это «мощные, значимые переживания, в которых люди, кажется, выходят за пределы себя, находятся в единстве с миром и чувствуют себя полностью самореализованными… (Friedman & Schustack, 2012, p. 308)». Это также можно описать как дежавю, случайность или прозрение. Хотя эти переживания не классифицируются как «мистические» или «религиозные», они описываются как «… мимолетные и освещающие истину духовные события» психолога и философа Уильяма Джеймса (Friedman & Schustack, 2012, p. 308). Я уверен, что мы все можем относиться к понятию Иерархии потребностей, поскольку, возможно, было время, когда все мы пытались учиться, но испытывали трудности из-за того, что были измотаны, или мы слышали, как наши родители боролись в соседней комнате за третий раз за неделю. Я знаю, что у меня были моменты, когда я задавался вопросом, принял ли я правильные решения и нашел ли я подтверждение через пиковый опыт. Я выбрал теорию самоактуализации Маслоу, чтобы применить ее к развитию моей личности из-за иерархии потребностей и идеи пиковых переживаний.

Первые девять лет своей жизни я прожил в довольно маленьком городке в штате Юта, где все знали всех и всех остальных. Я знал, куда я вписываюсь и чего от меня ожидали. Я был очень общительным, независимым и предприимчивым. В начале третьего класса мой папа получил повышение, которое потребовало от нас переезда из штата. У нас был выбор между двумя местами: Покателло, ID или Бойсе, ID. Мы выбрали Бойсе, потому что в этом году в Покателло было два похищения, и моя мама не была довольна идеей жить там, если она будет беспокоиться о безопасности моего брата и меня. Я боялась переехать в место, где я никогда не был, я не знал ни одного человека, и это казалось так далеко от моих друзей. Это было действительно дезориентирующим для меня, и я чувствовал себя неуместно, когда я пошел в мою новую школу. Другие в моем классе казались достаточно хорошими, но я все еще не мог преодолеть чувство того, чтобы быть “новым”. Моя независимость и чувство приключений исчезли. Я больше не была общительной маленькой девочкой, которой я была, я стала замкнутой и неуверенной в том, кем я была, потому что я не знала, что эти новые люди ожидают от меня. Хотя я постепенно начал восстанавливать свое чувство идентичности, я никогда не был таким общительным, как до переезда. Я вернул себе полное чувство независимости, на самом деле оно было сильнее, чем было раньше. Однако у меня осталась постоянная проблема – чувство тревоги, которое вспыхивало время от времени, особенно при мысли о том, чтобы провести ночь в доме друга. Худший случай был, когда я был в шестом классе, и мы отправились в поход на четыре дня, три ночи в поход. Я все время тосковал по дому, и мне приходилось каждый день звонить маме в слезах, чтобы попросить ее прийти и забрать меня. Она всегда убеждала меня, что я должен остаться и посмотреть, что я чувствую на следующий день с обещанием, что, если я все еще буду несчастен, она придет и заберет меня. Хотя это было худшее, что я когда-либо тосковал по дому, это помогло мне начать восстанавливать чувство безопасности, в котором я нуждался, чтобы расширяться и больше рисковать, потому что я знал, что несмотря ни на что, моя мама всегда будет рядом со мной , Это был пример того, как моя потребность в безопасности стояла на пути моей способности достичь истинной самореализации, согласно Иерархии потребностей Маслоу. Как только я смог установить это чувство безопасности, я смог больше работать над своей самооценкой.