Сочинение на тему Обсуждение «любимого» сообщества

Сообщества сложны. Каждый из них – это больше, чем просто группа людей, живущих вместе в одном месте: они должны предлагать своим членам чувство принадлежности и согласия, но часто подвергают остракизму тех, кто отличается. Часто они воплощают и усиливают человеческие недостатки давления со стороны сверстников и эгоизма. Черное сообщество в Возлюбленном Тони Моррисона порой создает теплую и гостеприимную обстановку для Сете, но все чаще распределяет суждения и отказывается предоставить ей помощь. Сообщество в этом романе предлагает спасение только тогда, когда получатель кажется уязвимым и нуждающимся, и будет отказывать в помощи тем, кто считается слишком гордым.

До прибытия четырех всадников сообщество постоянно поддерживает Сету в ее спасении и выздоровлении. После того, как Stamp Paid переправляет Сету через реку, Элла, которая там встречает ее, не только приносит ей еду, чтобы заботиться о своем теле, но также пытается помочь успокоить ее психическое состояние. Она слушает «дыры [в рассказе Сете] – то, что [она] не спрашивала» о своих детях, и заверяет ее, что они благополучно прибыли. Элла понимает, что занимает разум Сете, и делает то, что, как она знает, облегчит ей ее заботы. Элла, а затем и остальная часть сообщества заботятся о теле и разуме Сете, помогая ей исцелиться и обустроиться. В течение первого месяца, когда Сет в 124, в «капоте есть женщина, которая… [плачет] в нее готовить », помогая Сете ухаживать за ребенком. Несмотря на любую травму или боль, которые она могла испытать до прибытия туда, она все еще готовит пищу для других и помогает Сете с ребенком. Эта женщина представляет все черное сообщество. У каждого члена есть болезненное прошлое, но именно из-за этого прошлого они хотят помочь всем другим сбежавшим рабам и ассимилировать их в свой круг общения.

Неспособность сообщества предупредить Сете о прибытии школьного учителя является результатом его обиды на кажущуюся гордость Сете и Малыша Сугга. Празднование ребенком благополучного приезда Сете, которое началось с ведер ежевики, которые для нее выбрали Стамп, быстро превратилось в сложный «праздник для девяноста человек» с «десятью (может быть, двенадцатью) пирогами и« пятью индюшками »(161). Несмотря на то, что сообщество пришло на праздник счастливым, на следующий день члены сообщества пришли к выводу, что Малышка перешла грань между щедростью и показностью своим сложным застольем, и обиделась на свою «незваную гордость» (161). Сообщество посчитало количество пищи, которое Малыш предоставил на этот раз чрезмерным, а не обильным, и сочло это странным показом всего лишнего, которое она могла себе позволить, а они – нет. Кроме того, многие в обществе были недовольны ролью ребенка как духовного лидера в обществе, потому что она никогда не страдала от унижения и лишений, которые они испытывали, таких как «[подбирание] бамия с ребенком на спине» (162). Ей даже не пришлось избегать рабства, но ее выкупил сын. Теперь они воспринимают проповедь Малышки как еще одно проявление ее гордости и самодовольства и задаются вопросом, что дало ей право проповедовать им о любви к себе, когда она не страдала так, как они. На следующий день никто в сообществе не предупреждает жителей 124 о прибытии четырех всадников, хотя Стэмп позже анализирует, что они явно были рабами-ловцами, с «праведностью», которую «каждый негр научился распознавать» как опасно с раннего возраста (185). Есть много причин, по которым они не смогли предупредить Сету, хотя они и знали, зачем пришли белые мужчины, например, обиды на излишки Малыша, желание выяснить, насколько «благословенным» был Малыш, что это не так, или вера. что другие уже пошли, чтобы предупредить их (185). Тем не менее, все причины проистекают из их убеждения в том, что жители 124 из-за их «невостребованности к гордости» больше не нуждались в помощи сообщества, чтобы выжить (161). Поэтому они отказались от помощи, которую они оказали бы, не задумываясь, перед праздником, что привело к трагедии, которая привела Младенца к депрессии и навсегда преследовала Сету.

Сообщество отказывается оказывать поддержку Сете после того, как она убивает своего ребенка, потому что она ведет себя слишком гордо и отказывается выражать сожаление. Когда Сета идет к телеге шерифа после того, как школьный учитель уходит, она держит себя высокой и гордой, ее профиль «чист для ножа», чтобы показать, что она не сожалела о том, что убила своего ребенка и пыталась убить своих других детей (179). Для Сете всякая жизнь, которую ее дети имели бы в рабстве, была бы хуже смерти, и поэтому она выполняла свой материнский долг, предотвращая страдания от рабского ужаса, как и раньше. Однако для сообщества ее голова была «слишком высокой», а ее спина была «слишком прямой» (179). Если бы они обижались на Сету просто потому, что ей не жалко убивать своего ребенка, Моррисон просто написал бы, что ее голова высоко поднята, а спина прямая. Вместо этого Моррисон указывает «слишком», что большая часть сообщества простила бы Сету за то, что она не сожалела о ее действиях. Тем не менее, они верили, что она на самом деле гордится ими, и что она чувствовала себя лучше всех остальных, потому что она убила своих детей. Она гордо держит себя и отказывается позволить сообществу видеть ее позор или слабость. Гордость Сеты, даже после убийства ее детей, является причиной того, что сообщество отказывается от «пения, которое [в противном случае] началось бы сразу» (179). Они были так готовы предложить ей свою поддержку в форме песни, потому что, независимо от того, что она сделала, они помогли бы ей, если бы не думали, что она слишком горда, чтобы позволить им. Они бы сформировали «мыс звука … чтобы удержать и стабилизировать ее», как только она уйдет 124 (179). Мыс, символ тепла во время трудностей, является примером спасения, которое может обеспечить сообщество. Тем не менее, люди сообщества готовы предложить это спасение только тем, кто, кажется, нуждается в помощи, и не желают предоставлять ее Сете, как только увидят ее высокомерие.