Сочинение на тему Общество и коллективизм

Жизненный опыт Ральфа Уолдо Эмерсона создает путь, который направляет развитие его морали и ценностей. В своем путешествии он создает уникальную интерпретацию жизни, которая завершается «Самоуверенностью». Понимая философию Эмерсона, Джон Стейнбек реализует свое желание распространять коллективизм через Гроздья гнева. Осознавая избыточное количество соответствия и последовательности в обществе, Стейнбек использует своих персонажей, чтобы подчеркнуть важность самостоятельности, потому что он транслирует преимущества коллективизма, одновременно стимулируя развитие оригинальных идей, которые могут изменить общество.

Понятие самообеспеченности вызывает изменения в жизни Джима Кейси. На протяжении всей своей жизни проповедник полагается на религию, чтобы диктовать свою жизнь и свои решения, потому что общество подчеркивает набожность, что влияет на его решение проповедовать. Наряду с желанием создать счастье для людей, с которыми он сталкивается, соответствие мешает Кейси размышлять о его собственных нравах. Его неспособность действовать по собственному мнению заставляет религию поглотить его жизнь. Эмерсон утверждает: «Глупая последовательность – это хобгоблин маленьких умов» (24). Поскольку человечество «не желает разочаровывать», Кейси постоянно проповедует «что-то, он думал, что сделает их счастливыми», потому что он не мог разработать альтернативные способы жить жизнью, делая людей счастливыми. Постоянное опора на религию вредит способности проповедника формировать новые идеи без внешнего влияния, потому что «с последовательностью великой душе просто нечего делать» (24). Хотя Иисус доминирует в обществе, Кейси наконец чувствует необходимость перемен, потому что «он [знает] кучу историй [об Иисусе], но [он] любит только людей» (23). Он понимает свою неспособность позволить неизвестному человеку контролировать свою жизнь, принимает свои ошибки и обязуется действовать в соответствии с его мнением и моралью, чтобы жизнь его и других людей изменилась к лучшему. В своем духовном путешествии Кейси избегает религиозной тюрьмы общества и достигает самостоятельности. Он «не может сказать, что нет благодати», потому что он «не получил призвание» из-за того, что он отверг идеалы и нравы общества, такие как религия. Он ценит то, что «здесь есть любовь», больше, чем ценит «сперит» и человека по имени «Иисус», что влияет на его решение прекратить проповедовать. Несмотря на то, что он не достигает самостоятельности из-за своей зависимости от религии, он все еще развивает основу «множества греховных идеалов [которые] кажутся довольно разумными» (20). Эти идеи способствуют его духовному путешествию и создают основу для коллективистской идеологии Кейси.

На протяжении всей своей миграции в семью Джоадов Кейси полностью осознает значение сообщества и жизни с точки зрения сотрудничества и хочет поделиться своим посланием с цивилизацией. Несмотря на то, что Джим Кейси завершает свою эволюцию от конформистского проповедника до новаторского философа, он должен транслировать свою новую идеологию и действовать в стенах правосудия, полностью достигая уверенности в себе. Как изображает Эмерсон: «В одиночестве легко жить после нашего; но великий человек – это тот, кто посреди вороны с абсолютной сладостью сохраняет независимость одиночества »(23). Джим Кейси понимает, что его духовное путешествие становится бесполезным, если он пренебрегает возможностью работать со своими коллективистскими идеалами вокруг цивилизации. Хотя люди «не знают, что [они] делают», духовные и метаморфозы Кейси успешны, потому что «быть великим – значит быть неправильно понятым» (25). Понимая важность своего послания, Кейси «[уклоняется] в ход» и становится мучеником, потому что он приходит к выводу, что трагическая и несправедливая смерть распространит его общинную идеологию. Добровольная смерть Джима Кейси направляет Тома Джоада на путь уверенности в себе, потому что он прокладывает последние пути для философской эволюции Тома. Обнаружив важность самодостаточности, Джим Кейси сообщает Тому о своей миссии: «Может быть, я не могу вам сказать… Может быть, вы должны это выяснить» (382).