Сочинение на тему Общественная репутация и индивидуальное мнение

Банальный характер жизней во главе с Исаком и Иваном изображается как непростительный; их нельзя рассматривать без ужаса и отвращения благодаря мощному рассказу Толстого и Бергмана о позорной жизни. Духовные прорывы, которые происходят в пожилой жизни Ивана и Исака, пронизаны огромным чувством непосредственности и болью упущенной возможности. Проблема, стоящая перед этими работами, может быть в определенной степени отождествлена ​​с пари Паскаля – в его жизни нужно сделать выбор, чтобы иметь какое-то подобие смысла. Вспоминается особая сцена в «Wild Strawberries», где пожилой человек берет «пятую», а не предлагает какую-либо информацию о дебатах о существовании Бога. Он молчит, но его молчание оказывает невероятное влияние. Два противоборствующих персонажа свободно обсуждают великодушный вопрос, в то время как молчание старика показывает его пожизненную неспособность затронуть этот важный вопрос. В этой сцене старик, кроме Исака, иллюстрирует le phenix de la famille, и его неучастие в обсуждении, оставаясь безмолвным, оказывает совершенно печальное влияние на зрителя.

Кроме того, ущерб падает в разных уголках существования Исака и Ивана. Хотя запоздалое «воскресение» из духовно лишенного образа жизни, безусловно, позорно, Толстой и Бергман показывают, что даже смерти их персонажа может быть недостаточно, чтобы покончить с последствиями морального пренебрежения его жизнью. Поскольку персонажи сталкиваются не только со смертью, но и с предчувствующим вопросом: «Что если я все сделал неправильно?», Мы видим, как их шаткая духовная основа просачивается в поколение их детей. Эвалд, без сомнения обиженный на всепроникающее чувство бессмысленности своего воспитания, заявил, что «ненавидит» своего отца Исака, несмотря на убеждение Исака в том, что их отношения крепкие. В частности, это отказ отца Эвальда подчиниться человеческому сочувствию или любому другому семейному чувству, которое остается с Эвалдом. Соответственно, сын Исака приходит к выводу: «Абсурдно приводить детей в этот мир», отражая неустанные практические рассуждения его отца. Это так же, как Иван, после рождения своего ребенка, реагирует только так, как если бы он был раздражен его присутствием, и что больше относится к ребенку, прежде всего, как «это». В эти моменты из фильма Бергмана и новеллы Толстого огромные опасности неисследованной жизни наиболее ощутимы.

Ироничное время делает размышление Ивана Ильича особенно жестоким. Искупление из жизни «самой простой, самой обыкновенной и потому самой страшной» (Толстой, 102) может освободить Ивана только до смерти. Духовный кризис Исака Борга, прекрасно отраженный в фильме Ингмара Бергмана «Земляника», резонирует с реализацией знаменитого главного героя Толстого. Жизненный экзамен, с которым сталкивается каждый персонаж, – это несомненное благословение, процесс, посредством которого Иван и Исак переживают жизненно важное понимание мрачных реалий беспорядочной жизни; мы видим, что жестокость, которая усложняет то, что в противном случае могло бы стать причиной здоровой, добросовестной трансформации, заключается в том, что персонажи осознают, что каждая их жизнь была по ошибке прожита и, кстати, почти закончена. Толстой и Бергман каждый выбирают, что прозрение его персонажа должно произойти, когда смерть неизбежна, подчеркивая тем самым, насколько необходимо оценивать свою жизнь, пока она живет. Исак Борг и Иван Ильич оставляют за собой непоправимое преступление потерянной жизни, чтобы с сожалением признать его и оставить нам в качестве самого насущного и предостерегающего сообщения: сделайте паузу на социальной лестнице и подумайте, пока не стало слишком поздно.