Сочинение на тему Образование против насилия в борьбе за свободу

В условиях апартеида в Южной Африке из-за противоречивых взглядов чернокожего сообщества на то, как победить репрессивную систему, было трудно добиться таких перемен. В Мои дети Атоля Фугарда! Моя Африка! , цель г-на М. покончить с апартеидом посредством пассивного сопротивления в форме образования, что противоречит убеждению Тами Мбикваны в немедленных действиях с помощью насилия и не позволяет им видеться с глазу на глаз. Эта неспособность разделить общую точку зрения коренится в безнадежности Тэми из-за его предков и происхождения, а также в надежде г-на М. благодаря успехам, которые он имеет со своими учениками.

<Р> г. М. – мирный и терпеливый учитель, который посвятил свою жизнь преподаванию, потому что это дает ему надежду на будущее и позволяет ему верить, что одни слова могут изменить Африку, несмотря на жестокие подходы, принятые большинством в его городе. Он уполномочен использовать пассивное сопротивление и образование для борьбы с апартеидом со стороны своих учеников. Он описывает это в цитате: «Я кормлю молодых людей своей надеждой. Каждое молодое тело за школьной партой поддерживает жизнь »(Атоль Фугард, 34). Прежде всего, коннотации уверенности и необходимости для выживания, связанные со словом «кормить», показывают, что без этих детей борьба г-на М. была бы ничем. Кроме того, ощущения энергии и жизненной силы, вызванные словом «живой», показывают силу, которую дети приносят мистеру М. и его борьбе. Наконец, фраза «за партой» является ключом к пониманию того, что именно ученики дают ему надежду; те, кто признает силу слов и хочет узнать, как их использовать. Однако, хотя его ученики дают ему надежду, они также открывают ему глаза на реалии его мира. Многие из его учеников попали в круговорот нищеты и безнадежности, который он видел так часто. Он объясняет это в цитате: «Потерянные люди! Потраченные впустую шансы! Это стало фобией со мной сейчас. Знаете, быть учителем нелегко – вкладывать свое сердце и душу в воспитание энергичного молодого ума, который, как вы знаете, никогда не получит возможности развиваться дальше и полностью реализовать свой потенциал »(26). Конечность слова «фобия» показывает, насколько важно быть учителем для мистера М., а также насколько больно ему, когда его ученики не используют его уроки, чтобы вырваться из цикла и улучшить свою жизнь. Фраза «сердце и душа» и серьезный, но задумчивый тон этой цитаты показывают, насколько сильно г-н М. заботится о своей работе и о воспитании детей – о будущем Африки – даже если они не всегда используют его наилучшим образом. их преимущество. Хотя дети приносят мистеру М. не только огромную надежду, но и вкус к реальности, его ученики и, в частности, Тами, являются настоящей причиной, по которой мистер М. продолжает бороться за силу образования в противодействии апартеиду. Он объясняет Тами: «Где ты был, когда я стоял там, и говорил, что я считаю это своим долгом, моим самым глубоким обязательством перед вами, молодые мужчины и женщины, саботировать его [образование банту], и что моя совесть не даст мне отдохнуть, пока я удалось. И я! .. Вы можете стоять здесь и обвинять меня, несправедливо, потому что у меня тоже была борьба, и я выиграл свою. Я освободил ваш разум, несмотря на то, что образование банту пыталось с этим сделать »(63). Сила и сила, связанные со словами «долг» и «обязанность», свидетельствуют о непреходящем желании г-на М. обучать детей и спасать их от жестокой системы образования банту. Это показывает причину, почему он является учителем. Кроме того, фраза «Я выиграл свою» показывает, что, хотя г-ну М. не удалось дать всем темнокожим детям силу слова, он преуспел в деле Тэми, и этого ему достаточно, чтобы поверить в силу того, что он делает. Эта цитата показывает почему г-н. М. верит в свой метод пассивного сопротивления и обучения борьбе с апартеидом. Тами дает мистеру М. повод верить в его методы и дает ему возможность продолжать борьбу, используя образование как средство сопротивления.

В отличие от г-на М., который добился успеха в своих начинаниях, что вселяет в него уверенность в его методе сопротивления, Тами Мбиквана никогда не испытывала этого, что мешает ему верить в методы постепенного сопротивления, такие как методы г-на М. Поскольку он вырос в мире, где его родители, бабушки и дедушки, прадеды, прародители и предки приняли жизнь неполноценности, несмотря на усердную работу и хорошие люди, безнадежность и поражение – это все, что он знает. У него не было образца для подражания или символа успеха, чтобы вдохновить его или дать ему надежду на будущее. Он говорит о своем происхождении: «Я смотрю вокруг себя в том месте, где находятся мужчины и женщины, которые ушли в это« прекрасное будущее »до меня. Что я вижу? Я вижу поколение усталых, побежденных мужчин и женщин … Эти мужчины и женщины – наши отцы и матери … Мы проснулись наконец. Мы нашли другую школу … Улицы, маленькие комнаты, похоронные бюро этого места … Везде, где встречаются люди и шепчут имена, которые нам сказали забыть, даты событий, которые они пытаются нам сообщить, никогда не было, и речи, которые они Попытайтесь сказать, что никогда не были сделаны »(56). Фраза «прекрасное будущее», ассоциируемая с «поколением усталых, побежденных мужчин и женщин», свидетельствует о потере Тами надежды на будущее, потому что все, что он знает о будущем, – это то, что приносит усталость и крах ему и его народу. Кроме того, фраза «мы нашли другую школу» демонстрирует не только отказ Тами от образования как средства сопротивления, но и «улицы», как показывает его новая школа, что он выбрал насилие в качестве единственного метода сопротивления. Поскольку безнадежность – это все, что знает Тами, он может видеть только ценность активного сопротивления, подобного товарищам, потому что оно обеспечит быстрый прогресс и заставит его почувствовать мгновенное удовлетворение тем, что он борется и добивается целей от имени многих поколений побежденных. негры.