Сочинение на тему Образ мятежной жены в елизаветинской Англии в пьесе Шекспира «Укрощение строптивой»

Многие историки культуры и литературы, наряду с феминистками, не оставляя на полях сомнений, продемонстрировали, что в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков мятежные и вызывающие женщины всегда были проблемой для мужчин в елизаветинском обществе. Линда Вудбридж, специалист по английской литературе эпохи Возрождения, может найти свидетельство беспокойства, беспокойства и дискомфорта по поводу непослушных женщин или называемых «состязанием за штаны» в различных дискурсивных местах и ​​случаях, таких как популярные пьесы, юридические трактаты, баллады. , отчеты и отчеты о насилии в семье, учебники шестнадцатого и семнадцатого веков и лекции по надлежащему безличному поведению в семье и за ее пределами.

Готовность привести в порядок мятежных женщин, иногда даже насильственным образом, часто документируется и фиксируется в отчетах о юридическом и внелегальном соотношении нагей, ругателей и землеройок, а также бездомных или бродячих женщин, носителей незаконнорожденных ребенок, шлюхи, ругает и ведьм. Общественно-общественная практика дисциплинирования мятежных женщин, как разыгрываемая, так и воображаемая, отличается от дисциплины, которая была частной и домашней, и что-то, что обсуждалось в перспективной литературе. Та же самая культура, которая поддерживала или «чувствовала себя хорошо» в отношении сжигания ведьм, бранных ругательств и порочных шлюх, в елизаветинский период становилась все более чувствительной и очень беспокоилась о том, что мужья избивают своих жен.

Спектакль «Укрощение строптивой» Шекспира, который, как полагают, был написан между 1590 и 1592 годами, в основном посвящен ухаживанию за Катериной, упрямой и своевольной строптивой и ее доблестным Петруччо. Первоначально Катерина не желала жениться на Петручио, однако, из-за различных психологических и психических мучений, таких как не позволять ей есть или пить, пока она не станет покорной, послушной и желанной женой, таким образом, успешно «приручает» ее.

Спектакль «Укрощение строптивой» вдохновлен многими балладами, народными песнями и народными сказками о том, как их мужья приручают своих мужей быть послушными, что в то время было очень популярно в Англии. Шекспир создал тревожную и проблемную комедию, которая пролила свет на гендерные проблемы, существовавшие в елизаветинском обществе. Практика «приручения» непослушных жен была распространена в Англии в елизаветинскую эпоху и сочеталась с популярным образом строптивой жены в патриархальной литературной традиции.

Хотя существует очень мало доказательств, чтобы судить, действительно ли мужчины в елизаветинском обществе стали менее жестокими внутри страны, нет никаких сомнений в том, что перспективная литература перестала разрешать конкретное насилие, связанное с избиением жен.

Сила публичного дискурса и дискуссии об избиении жены символизируют культуру на работе, воссоздающую допустимые и недопустимые методы для мужчин в семье, в основном для мужей, для сохранения контроля над политикой в ​​домашнем хозяйстве, не ставя под сомнение цель. Эта новая граница была в основном построена на идеях гражданского поведения и социального разделения и класса.

Игра Шекспира «Укрощение строптивой» работает как комедийная дорожная карта, нацеленная на реорганизацию и объединение этих восходящих режимов и средств «умелого», «узаконенного превосходства» и «цивилизованного господства» для «джентльменов», то есть подчинить женщину, в основном жен, без использования грубой силы обычного мужчины. Несмотря на то, что пьеса ставит Петручио на ненасильственную и нежную сторону новой конструкции допустимых методов подчинения жены, более внимательный взгляд на пьесу показывает, что цивилизованное господство Петручио было, тем не менее, изображением насилия в семье.

Вместо того, чтобы отмахиваться от тактики и стратегий Петручио в качестве совместной игры между двумя равными игроками или фарса, важно очень серьезно относиться к «цивилизованным» стратегиям Петручио. Копание культурных предположений и убеждений относительно бытового насилия, прошлого и настоящего, делает комедию укрощения строптивой менее смешной и более проблематичной.

Можно утверждать, что пьеса указывает на сдвиг в сторону улучшенного и современного метода подчинения непослушных или «проницательных» жен путем легитимизации доминирования и злоупотреблений при условии, что они не являются физическими. Я утверждаю, что предположения, сделанные многими критиками этой пьесы, которые хвалили модификации Шекспира источников укрощения строптивой, не принимая во внимание политику доминирования, послушания и дисциплины в игре.

Аплодируя поведению Петручио за то, что он ненасильственный и нефизический, как «лучше», несмотря на то, что оно было не менее оскорбительным, коррелирует «восстанавливающее» различие, которое можно увидеть во многих проповедях и в ранних современных документах и ​​книгах. , Просто потому, что Петручио не использует физическую силу, чтобы надругаться над Кэтрин, или бить ее, или бить или пороть ее, или обматывать соленую кожу его лошади вокруг нее, поскольку такие практики были очень распространены в те времена, чтобы непослушные жены были послушными и послушными в том числе принуждение непослушной жены или «строптивой» носить «уздечку ругательства» и металлический зуб, прикрепленный к уздечке, при вставлении в рот может привести к потере языка у женщины и лишению возможности говорить, не обязательно Означает, что Петручио обращался с Кэтрин в пьесе. Укрощение строптивой было лучше или менее оскорбительно, чем если бы он имел.

В пьесе характеристика Кэтрин как строптивой, которую нужно приручить, отражает образ мятежной жены в елизаветинской Англии, которая также сделала его необходимыми формами подчинения и социального укрощения, очевидными из практики, вызвавшей ее смущение и унижение. перед всеми. Характеристики Кэтрин в пьесе, особенно ее грубая и откровенная натура и отказ от мужского доминирования, – это в основном фарсовые представления о недисциплинированной и мятежной женщине, которую либеральная аудитория этой пьесы признала бы во время исполнения пьесы. Линда Е. Boose, автор Шекспир кино описывает «поругать» в своем эссе, «Светскость Невеста и обуздание ругает: Укрощение женщин недисциплинированных Участников», а «как«любая женщина, которая словесно сопротивлялась или попирается власть публично и достаточно упорно оспорить основополагающее изложение мужского правления ». Ссылки на проницательную природу Кэтрин можно найти на протяжении всей пьесы; Прежде чем она появляется перед Петручио, Гортензио описывает ее как «известную в Падуе своим ругающим языком» (акт 1, сцена 2), производя впечатление на Петручио и зрителей пьесы, что ее цензурные мнения и резкий язык являются проблематичными. Затем он продолжает и дает ей титул «Кэтрин проклятие», идентифицируя Кэтрин как препятствие для него, чтобы жениться на Бьянке, а также указывает на ее мятежный характер, который помогает соединить точки с ранним современным временем в Англии, когда проницательные и мятежные женщины были связаны с ведьмами. Петручио намекает на неподатливую и гордую личность Кэтрин, изображая неповиновение и упорство Кейт как непослушных женщин, в то время как ее отец Баптиста просит Петручио быть готовым встретиться с «некоторыми несчастными словами», когда он говорит в сцене 2-го акта 1 «Но будь осторожен за несколько несчастных слов», которые снова изображают беспокойную натуру Кэтрин в результате того, что она была ругателем, а рот – источником ее ругательства.

Вследствие того, что она была ругателем и проницательным персонажем, она заставляет Петручио использовать множество методов, призванных превратить ее в послушную и послушную жену. Однако, несмотря на то, что в первом эпизоде ​​2-й сцены Кэтрин бьет Петручио, на протяжении всей пьесы Петручио ни разу не применял к ней никакого физического насилия, хотя он угрожает в первом эпизоде ​​2-го акта и говорит: «Я клянусь, я вас наложу, если вы ударить снова ». Поскольку точки зрения начали меняться в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков, ненасильственная и неагрессивная реакция Петручио, а также реакция Кэтрин «Если ты меня ударишь, ты не джентльмен» на его угрозу совпадает с меняющимися убеждениями и точки зрения той эпохи.

В ранней современной Англии домашнее насилие не считалось преступлением, и оно практиковалось потому, что муж в основном имел «право» использовать насилие для осуществления своей патриархальной власти, а насилие рассматривалось с точки зрения того, что историк Филиппа Маддерн назвал «моральная иерархия насилия», где глава семьи имел моральные и этические полномочия использовать школу насилия или дисциплинировать тех, кто ниже их в иерархии, хотя считалось, что власть мужа не может быть чрезмерной. Помимо этого, в нескольких текстах елизаветинского периода говорится о необходимом расширении власти и власти мужей над семьей, а реформы религиозных групп, таких как протестанты и пуританские проповедники, в елизаветинский период основывались на убеждении, что это не идеально для мужа использовать насилие, чтобы подчинить свою жену. И именно поэтому были обнаружены другие формы подчинения и «дисциплинирования» непослушной жены без применения физического насилия, и за это время они были очень популяризированы, цель которых состояла не в том, чтобы положить конец злодеяниям против женщин или улучшить их положение, но это было скорее используется для повышения способности мужа подчинять жену. Это показывает, что правление королевы Елизаветы было не чем иным, как исключением из обычной жизни. Источники показывают, что к женам нельзя относиться как к рабам, и их цель состояла в том, чтобы помочь своим мужьям, служа им в соответствии с их указаниями, а мужья считаются ответственными и обладают всей властью и властью. Таким образом, изменения в методах домашнего насилия подчеркивали прогресс и развитие мужской власти и контроля, а не какие-либо улучшения в правах и условиях, в которых жили женщины.

Следовательно, в пьесе «Укрощение строптивой», способы и методы, которые Петручио использует для приручения Кэтрин, указывают на новый, цивилизованный способ «дисциплинировать» непослушную или мятежную жену и осуществлять контроль над ней. В пьесе, на их свадьбу, Петручио опаздывает, и этот очень неловко одетый в очень неуклюжий наряд, этот тонкий поступок Петручио унижает Кэтрин в день их свадьбы и роль Кэтрин как невесты. Из-за того, что Петручио отсутствовал на свадьбе и был временно оставлен в церкви у алтаря, она сталкивается с таким публичным позором, который она описывает этими словами в пьесе «Нет позора, кроме моего ……… .. Теперь мир должен указать на бедная Кэтрин,

И скажи: «Вот, жена Безумного Петручио,

Если бы ему понравилось, приди и женись на ней!