Сочинение на тему Объективация Сафи в романе “Франкенштейн”

Включение Сафи в историю – это больше, чем просто создание для монстра простого способа процветать в учебе и изучать язык Феликса и Агаты; она также обеспечивает важный эмоциональный канал. Наблюдая за отношениями Сафи с дачниками, особенно ее любовной связью с Феликсом, монстр понимает, насколько он одинок. Его недавнее образование заставляет монстра признать, что он не знает никого, подобного ему: «Другие уроки были впечатлены мной еще более глубоко … все различные отношения, которые связывают одного человека с другим во взаимных узах … Я еще никогда не видел существо напоминает мне »(Шелли 120). Чудовище теперь знает, что он один и презирается всеми, кто на него смотрит, и что даже его создатель покинул его. Однако без присутствия Сафи у монстра не было бы возможности обнаружить чувства «негодования, восторга и удивления» или осознать тот факт, что его создатель Виктор Франкенштейн использовал свои шансы на формирование связей. Разочарование монстра в его жизни является ответом на радостное поведение дачников, которое постоянно проявляется в их беззаботном образе жизни. Увидев восхищение Феликса Сафи и узнав о крепких семейных отношениях, монстр думает про себя: «Но где были мои друзья и родственники? Ни один отец не наблюдал за моими младенческими днями, ни одна мать не благословляла меня улыбками и ласками… »(Шелли 120). Даже несмотря на то, что монстр Франкенштейна не намеревался наблюдать за уроками за пределами академической сферы, его жалость к себе не нужна, учитывая, что это было его решение относиться к Сафи, человеку с человечностью, как к объекту просто инструментальной ценности для достижения личных целей. В конечном счете, монстр развивает свой эмоциональный интеллект, используя преимущества взаимодействия Сафи с Феликсом и Агатой, но результаты оказались не в его пользу. Даже для чудовищного существа патриархат все еще влияет на то, как монстр Франкенштейна относится к женщинам; рассматривая Сафи как объект, он сводит весь пол к статусу простых инструментов для своих собственных целей. Основываясь на прошлых наблюдениях монстра и опыте с другими женщинами, он полагает, что они по своей природе пассивны и подобны объектам, в той степени, в которой он ссылается на

Даже для чудовищного существа патриархат по-прежнему влияет на отношение монстра Франкенштейна к женщинам; рассматривая Сафи как объект, он сводит весь пол к статусу простых инструментов для своих собственных целей. Основываясь на прошлых наблюдениях монстра и опыте с другими женщинами, он полагает, что они по своей природе пассивны и подобны объектам, в той степени, в которой он называет Сафи «арабкой». Хотя инструментальность уже является настоящей темой, так как монстр использует Safie для развития своих ученых, он продолжает умалять ее существование, редко используя ее имя: «Пока я слушал инструкции, которые Феликс даровал арабскому, странную систему человеческого общества мне объяснили »(Шелли 118). В определенных работах некоторые женщины не названы, потому что только мужчины или несколько нетрадиционных женских персонажей имеют привилегию имен. Поскольку монстр избегает называть ее «Сафи», он представляет его взгляд на нее как на объект, который существует для его собственного самосовершенствования и способствует мужскому превосходству, умышленно или нет. Даже в первом наблюдении монстра за Сафи он сосредотачивает свое внимание на ее физических качествах, отрывая ее тело от ее разума и личности. Когда она приезжает на дачу, он чрезмерно озабочен ее внешностью: «Я видел выражение ангельской красоты и выражения… ее черты правильной пропорции и ее удивительно светлый цвет лица» (Шелли 115). Эта фрагментация объективирует Сафи; это отделяет взгляды Сафи от остальной части ее, и, таким образом, внешность становится единственным представлением женщины. Сознательное решение монстра принизить значение Сафи, поставив ее в невыгодное положение, отражает предрасположенные сексистские убеждения патриархатов.

В Франкенштейне объективация монстра незнакомкой женского пола развивает его академический и эмоциональный интеллект, что усиливает патриархальные идеологии того времени. Почти никто из женщин во Франкенштейне не выжил, и все они живут вымышленной жизнью, выполняя специфическую функцию, влияющую на жизнь мужчины. Отсутствие напористых женских персонажей в романе показывает, как Мэри Шелли подчеркивает социальные гендерные концепции каждого пола. Чтобы преодолеть гендерные роли, которые в конечном итоге губительны как для мужчин, так и для женщин, люди должны сначала признать существование патриархальных обществ и гендерное неравенство. В последнее время общественность ассоциирует феминистское движение с негативной коннотацией из-за радикальных феминисток, которые выступают за женское превосходство, которое не является намеченной целью. Феминизм признает стереотипные идеалы, от которых мужчины также должны следовать, но невежество в отношении этих важных проблем будет только препятствовать любому прогрессу, достигнутому в попытке отойти от патриархальных обществ. Активность феминисток особенно необходима в развивающихся странах, где женщинам и девочкам предоставляется мало возможностей получить образование или исследовать мир за стеклянным потолком. Без коллективных усилий большинства равенство женщин никогда не будет достигнуто, и патриархат будет царить вечно.