«Обасан» и «Англосаксонская улица»: критика современной жизни сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему «Обасан» и «Англосаксонская улица»: критика современной жизни

Стихотворение Эрла Бирни «Англосаксонская улица» и роман Джоя Когавы Обасан представляют собой мощную критику современной жизни, хотя первое звучит с саркастическим юмором, а второе – через острые эмоции. Современность на «Англосаксон-стрит» изображена через парализованную человеческую пассивность и эмоциональное бесплодие. На фоне современного духовного банкротства, изображенного на «Англосаксонской улице», современность полностью раскрывает свою разрушительную разрушительность в Обасане . Хотя современность способствует улучшению благосостояния людей за счет повышения производительности и эффективности, она также имеет более темный, более зловещий аспект, стоящий за внешним фасадом человеческого прогресса. Темная сторона современности отражается в его стандартизированном образе жизни в тоскливом единообразии, слепом уважении своих граждан к государственной власти, разрушительной способности государства внушать массовые убеждения с помощью современной системы коммуникации и психологической уязвимости его людей перед лицом несправедливости. современная пропаганда. В обоих текстах инструменты современности стали широко использоваться для расовых преследований и отчуждения людей; в обоих текстах современная система коммуникации вызывает массовую ненависть посредством систематического распространения своей гнусной пропаганды. В ответ современные граждане в обоих текстах ведут себя как роботы, неосознанно поглощая ядовитую массовую пропаганду и становясь жертвами технологической манипуляции чувствами современности, которая оказывается разрушительной для их индивидуальности и эмоциональной спонтанности. Сравнительный анализ этих двух текстов помогает создать всеобъемлющий образ предположительно прогрессивного модерна, который фактически стал регрессивным. Духовное банкротство и отчуждение человека от современного существования ярко изображены в короткой поэтической форме «Англосаксонской улицы», которая представляет собой сжатый портрет банальности современности, и в длинной прозе «em» Обасана , которая полностью раскрывает разрушительность современности через конкретные детали и острые эмоции.

«Англосаксонская улица» представляет собой мощный портрет роботизированного существования современности и его духовной пустоты. Живя на пике современности в 1942 году, люди стихотворения живут стандартизированной мирской банальностью. Его обитатели изображаются как скучные обитатели современной трущобы, изображенные через непривлекательные фигуры «плоских… саксонвен» (Birney 115), томящихся в застойном затоке. Их жизнь поглощена тривиальными деталями типично монотонного современного существования, которое состоит из банальных действий: работать, есть, развлекаться и спать. Каждый день состоит из одного и того же повторения действий, которые начинаются на рассвете, заканчиваются на «солнечном склоне» (115) и возобновляются во время «восхода мира» (116). Вместо того чтобы вести себя как автономные индивиды, способные к независимым чувствам, его обитатели напоминают механических роботов, которые ведут себя как просто часть стандартизированной системы современного существования. Такое существование представляет собой постоянное воспроизведение нынешней идентичности жителей, что влечет за собой незначительные инновации и уникальность, а также почти полное отсутствие индивидуального выражения и преследования. Разрушительность современной жизни такова, что ее обитатели ведут себя как загипнотизированные лунатики, которые неосознанно выполняют свою повседневную деятельность, как будто живут в состоянии «сна» (116), без особых умственных размышлений и эмоциональных излияний. Их летаргические движения «крик» (115) и «скитлинг» (115) предают пассивную отставку своей бедности без проявления какого-либо подрывного революционного духа, стремящегося свергнуть очень современную систему, которая причиняет эту отвратительную нищету на них. Его жители не выдают чувства горечи по отношению к своим отсталым социальным условиям, и вместо этого остаются довольными своими тривиальными удовольствиями «пива» (115), «фильмов» (115) и грубой игры, демонстрируя полную нечувствительность к их отсталой ситуации, когда они с удовольствием укрылись в «горячих ящиках» (116).

Хотя жители Англосаксон-стрит представляют себя продуктивными членами современного общества, которые активны с утра до ночи, их упорядоченное современное существование демонстрирует томную апатию под этой кажущейся вибрацией. Дремлющее оцепенение людей лучше всего отражается на самой разлагающейся улице, которая физически гниет на фоне разлагающихся «пахнет» (115) «Cellarrot» (115) и «Catcorpse» (115), который демонстрирует мощный образ духовной деградации , Оцепенелая нечувствительность его обитателей делает их неспособными воспринимать психологическую разрушительность их существования. Жизнь на Англосаксон-стрит – это не значимый телеологический процесс, который разворачивается к амбициозному концу, а зрелище хаотического сопоставления, когда все «извергается» (115) одновременно в «прокаженном» (115) состоянии из «прыгающего» (115) дети грубым рабочим против «вопля» (115) звуков «гидрантов» (115) и «свистка» (115) в зрелище великой дезориентации, которая выдает хаотическое существование современности. Даже сама любовь становится бесплодной и эмоционально апатичной, так как акт занятия любовью становится простым актом физического напряжения, которое выполняется с помощью «небрежного [ness]» (116) и «спешки» (116). Страстный акт поцелуя становится похожим на звук «caterwaul» (116), который означает отсутствие привязанности к этим традиционно эмоциональным актам. Подавляющее эмоциональное онемение «Англосаксон-стрит» показывает, что стандартизированное современное существование сделало людей духовно банкротами и эмоционально безразличными; некогда полезные чувства любви и сострадания были отнесены к современности.

Структурная форма этого стихотворения еще более насытит современное существование. «Англосаксонская улица» написана в героическом стихе (Aichinger 57), который традиционно предназначен для прославления героических деяний (57). Используя героическую поэтическую форму, чтобы изобразить банальность современной жизни, Бирни стремится осудить якобы прогрессивную современность, которая стала регрессивной. Хотя современность посвящена прогрессу человечества, она также обладает мощной регрессивной способностью благодаря своей способности вызывать оцепенение у людей. Одним из наиболее регрессивных потенциалов современности является способность массовой идеологической обработки с помощью современных средств массовой информации. В стихотворении видные лозунги военного времени «всегда будет Англия» (Birney 115) и «V’s for Victory» (115) раскрывают значительную степень националистической идеологической обработки в обществе с помощью современного средства коммуникации. Эти националистические доктрины, распространяемые государством, проявляют такую ​​силу, что они почти служат объединяющей силой, чтобы «соединить» (115) вместе «трещины» (115) хаотической и раздробленной современной жизни. Таким образом, внушаемый национализм служит почти светской религией, которая дает сообществу первостепенное чувство цели. Сила современной коммуникации наиболее заметна в военное время благодаря ее способности массово производить ненависть и предрассудки путем распространения сильно предвзятой пропаганды. Духовное оцепенение современности делает его людей еще более восприимчивыми к зловещему влиянию массовой идеологической обработки, что делает их более уязвимыми для воздействия его психологического нападения.

«Англосаксонская улица» ярко изображает ограниченный менталитет жителей, сформированный благодаря современной идеологической обработке. Его люди поддались власти государственной пропаганды и прыгнули на националистический повод без особого размышления или понимания. Под бомбардировкой патриотических коммуникаций его жители утратили способность к независимому мышлению и впали в слепое предубеждение по отношению к национальным и расовым посторонним существам «негров» (115), «кайков» (115) и воюющих « Гунны »(115). Они применяют политику апартеида через жесткую конструкцию разграниченных границ, чтобы «обнажить» (115) свое «гетто» (115) нежелательных и нежелательных посторонних, образуя «убежище» (115) против такого загрязнения. Их постоянное ругательство «ненавистнических поступков» (115) против этих посторонних отражает деформацию их разума под идеологической обработкой, которая превращает их в ксенофобов, застывших в ненависти и неспособных к благотворным чувствам сострадания и сочувствия. Злоупотребление современным общением сделало этих и без того эмоционально онемевших жителей еще более довольными и пустыми. Глубокая социальная напряженность, изображенная на «Англосаксонской улице», раскрывает разрушительную современность, способную вызвать отчуждение и разъединение человека. Бирни саркастически издевается над банальностью внушаемого современным национализмом, утверждая, что его великий пропагандистский лозунг военного времени «V’s for Victory» (115), который традиционно символизирует абсолютную победу над врагами нации, способен только победить тривиальную и бессильную «комнатную муху» ( 115).

Критика современности на «Англосаксон-стрит» помогает выявить предельную разрушительность современности в Обасане . В своей краткости «Англосаксон-стрит» отражает самую суть духовного банкротства современности, которая закладывает прочную основу для понимания романа. Обасан развивает эту сжатую поэтическую критику и продолжает раскрывать глубокую жестокость современности в форме длинной прозы, более подробно раскрывая истинную деструктивность современности. В отличие от банального современного существования на «Англосаксон-стрит», где преобладает мелкое националистическое превосходство, разрушительная сила современности достигает своего расцвета в Обасане благодаря изображению яростного национализма и идеологической обработки СМИ. «Англосаксонская улица» и Обасан происходят в разгар Второй мировой войны, когда идеологическая обработка массовой пропаганды достигает беспрецедентного расцвета. Граждане в Обасане тонут в море злобной государственной пропаганды, которая намеренно пыталась унижать и оскорблять японцев-канадцев путем систематического введения дезинформации. В Обасане современные средства коммуникации (такие как газеты и радиостанции) активно используются в качестве средства массового производства антагонистической ненависти к японско-канадскому населению, и они достигли полного успеха в «промывании мозгов». своих граждан. Включение в основную литературную структуру Obasan многих основных газетных вырезок и официальных государственных отчетов создает непосредственное впечатление об агрессивности общения военного времени. Современные СМИ становятся преднамеренным лжецом, который пренебрегает правдой и распространяет преднамеренные измышления фактов. Он беззастенчиво распространяет «откровенную ложь» (Когава 79), обвиняя японских канадцев в «диверсантах» (78), «шпионах» (77), которые стремятся саботировать канадские военные действия, выступая в качестве пятой колонны для Японии; поэтому японцы-канадцы должны быть собраны во имя национальной безопасности. Ярость его средств массовой информации такова, что он фактически «кричит [s]» (78) на своих граждан, что отражает безжалостную решимость власти навязать свои ксенофобные доктрины своему народу в его попытке превратить их в слепых последователей своих доктрин. Общение современных средств массовой информации создает ядовитую атмосферу и «полное здравомыслие» (78) в обществе, «переполненном ненавистью» (84) и обвиняемым в социальной напряженности, которая намного превосходит даже нетерпимость Англосаксонской улицы Бирни. Воспитание современного общения вызывает такую ​​яростную ярость против японцев-канадцев, что их низводят из своего почетного статуса канадских граждан в уничижительные ряды «вражеских пришельцев» (85) и «людей низшего порядка» (78), которые затем насильно изгоняются из национального сообщества, как инфекционные паразиты. Обасан полностью раскрывает демагогические возможности современного общения. В Обасане деструктивность современного общения такова, что он буквально разрушает души современных людей, проецируя в них систему убеждений государственной власти в разрушительном процессе насильственного идеологического обращения, которое полностью завершается человеческое отчуждение.

Подобно дремлющим лунатикам на «Англосаксон-стрит», которые поддались роботизированному существованию современности и его насильственному идеологическому воспитанию, белые канадцы в Обасане также стали роботизированными и пассивными сторонниками государственной власти при яростное влияние своей пропаганды. Подобно жителям «Англосаксон-стрит», белые канадцы в Обасане были полностью загипнотизированы под воздействием стандартизированного современного национализма и стали «невежественными и равнодушными» (81), поскольку они потеряли свою независимость рассуждение и человеческое сострадание. В обоих текстах современные граждане действуют как просто часть государственного органа, обладая небольшой властью, чтобы высвободить индивидуальное выражение в них. Они неосознанно поглощают его яростную пропаганду, уступая современным технологиям манипулирования человеческими чувствами. Современная коммуникационная система переориентирует их мышление, подавляет их лучшие человеческие инстинкты и превращает своих людей в стандартизированных роботов, которые преклоняются перед властью с почтением и послушанием. Таким образом, эти современные люди становятся окутанными подавляющей «слепотой» (82), поскольку они теряют свой разум, разум и проницательность (75) из-за требований современной государственной власти. В Обасане инструменты современности полностью используются в качестве средства систематического расового преследования. Его коммуникационная система используется для производства расовой ненависти и нетерпимости, ее транспортная система предназначена для расовой сегрегации путем транспортировки японцев-канадцев от белой общины, а ее полицейский аппарат используется в …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.