Имя Салем или любое упоминание о Салемских судебных процессах почти всегда поворачивает головы, и обычно это внезапное внимание не связано с авторитетной историей. Большинство людей думают об испытаниях ведьм в Салеме и начинают изображать неконтролируемую среду. Такая коннотация проистекает из ряда источников, популярным из которых является знаменитая пьеса Артура Миллера The Crucible , которая позже была адаптирована к фильму. Игра и фильм, оба драматически соблазняющие произведения, являются лишь несколько исторически точными, в них не хватает содержания, необходимого для того, чтобы по-настоящему понять, почему или как могут происходить такие разрушительные события, как судебные процессы над ведьмами. С таким большим количеством мифизированных событий и перспектив может быть сложно найти источник, который отличает факты от вымысла. Следовательно, очень приятно найти книгу, которая изображает испытания в Салемской ведьме точным и не драматизированным образом. Что наиболее важно, исторический взгляд необходим, чтобы точно изобразить испытания ведьмы; и именно здесь Салем, принадлежащий Бойеру и Ниссенбауму: социальное происхождение колдовства выделяется среди остальных.
Вместо того, чтобы сосредоточиться на очевидном, Бойер и Ниссенбаум подтверждают истерию колдовства, проводя обширные исследования социальных, экономических и политических событий, которые привели к истерии. Их книга, которая не организована в хронологическом порядке, начинается с главы, озаглавленной «1692: Некоторые новые перспективы», в которой изложен необычный взгляд и дотошный тон для остальной части книги. Детали за деталями, авторы анализируют истерию колдовства исторически строгим образом, который эффективно объясняет все, что произошло в Салеме в 1692 году. И хотя все мелкие детали и бесчисленные имена, обсуждаемые в книге, могут быть ошеломляющими для некоторых, любого человека, который искренне заинтригованный Салем до, во время и после безумия может получить глубокое понимание событий.
Прежде чем углубиться в прошлое Салема, авторы предлагают краткое предисловие к работе, объясняющее, что побудило их написать книгу. Курс в колледже, который они прошли, побудил их заняться исследованием Салема, в результате чего Бойер и Ниссенбаум обнаружили много неопубликованных документов. После этого эти два автора продолжают подвергать сомнению прошлые исследования (или их отсутствие) Салема и то, насколько искаженным некоторые из них казались. Затем Бойер и Ниссенбаум описывают свое желание использовать эти вновь найденные документы таким образом, чтобы помочь выяснить, как в таком обычном городе, как Салем, могло произойти такое необычное событие. С уникальным началом такой научной работы, которая сама по себе уникальна, Бойер и Ниссенбаум успешно завлекают читателей с самого начала.
Эти неисследованные документы дают Бойеру и Ниссенбауму еще один уникальный аспект, на который можно положиться, чтобы придать аргумент, который фокусируется на фоне испытаний на ведьмах, а не на самих испытаниях. С помощью карт, церковных записей и демографических данных авторы оценивают части Салема, о которых обычно не думают, когда думают о городе. Географически Бойер и Ниссенбаум отмечают интригующую тенденцию, в которой обвиняющие, обвиняемые ведьмы и защитники жили по всей деревне. Большинство обвиняемых и защитников жили в восточной части деревни, в то время как большинство обвинителей жили в западной части. Внезапно что-то столь же тривиальное, как география, становится фактором, который необходимо оценить. Эта новая модель заставляет писателей учитывать социальное происхождение деревни. С одной картой, Бойер и Ниссенбаум получают два новых угла, география и социальные факторы в Салеме, чтобы исследовать. Эти новые идеи служат двумя очень убедительными ресурсами для Бойера, и Ниссенбаум предлагает новый подход к раскрытию истории Салема. Дальнейшие исследования деревни выявили сложные и глубоко укоренившиеся отношения двух видных семей в городе – Портеров и Путнамов. Две ведущие семьи в социальной атмосфере 1692 года Салем устраивают исключительную напряженность по всей деревне. В то время как они когда-то были дружелюбны, две семьи все более и более разобщались с течением времени. Зависть Томаса Патнама к его младшему брату Джозефу, который женится на Портере, берет верх над ним, и между Патнамами и Портерами возникает хаос. Бойер и Ниссенбаум осознают огромное значение, которое эти две семьи имеют для всей деревни, и сосредоточены на динамике отношений, которые вполне могли бы стать основным фактором возникновения истерии колдовства. Такие внутренние споры, к которым многие читатели могут относиться из своего собственного опыта, хотя этот опыт, скорее всего, не в таких больших и разрушительных масштабах. Более того, исторические свидетельства, такие как семейный спор, дают еще более убедительные свидетельства того, как истерия разрослась так быстро и безмерно. Что ограничивает это доказательство от полного убеждения аудитории, так это отсутствие знаний о том, как люди из других областей, кроме Салема, оказались вовлечены. Основное внимание Бойера и Ниссенбаума лежит на столкновении, которое произошло между двумя семьями, которые были центральными в Салеме, а не в окрестных городах в Массачусетском заливе. Хотя история Портера-Патнэма может быть источником истерии колдовства, в ней отсутствует четкое объяснение того, как эта истерия так широко распространилась по всему штату Массачусетс.
Свидетельствами, приведенными авторами, которые были особенно интригующими, были церковные записи о богатстве и членстве в церкви. Диаграммы три и четыре в книге показывают количество сельских жителей, которые выступали за Парриса, членов церкви, и сколько налогов они платили. После проверки данные иллюстрируют тенденцию, в которой многие бедные жители деревни, которые не были членами церкви, поддерживали Парриса, человека, который, как многие считают, является одной из основных причин судебных процессов над ведьмами. Парриса также часто поддерживали семьи Патнэма, которые обвиняли других в колдовстве. Пэррис и его последователи сыграли ключевую роль в эскалации обвинений и судебных процессов по всему Салему. Многие читатели уже знают это. Но немногие видели налоговые списки и церковные записи, которые Бойер и Ниссенбаум включают в свою книгу. Еще раз, Бойер и Ниссенбаум предлагают некоторые новые идеи. Возможность видеть эти списки дает аудитории возможность самим увидеть захватывающие, но опасные свидетельства, которые вполне могут быть главной причиной того, что испытания на ведьм распространяются как лесной пожар.
Одно из главных различий между этой книгой и многими другими книгами об испытаниях ведьм в Салеме, которые просто приводят к драматическому эффекту, заключается в том, что анализ Бойера и Ниссенбаума поднимает аспекты, о которых раньше редко думали. Коммунальные эффекты, география деревни, политические факторы, демография и т. Д. Каждая из них кажется незначительной информацией, которая вряд ли приведет к такой массовой истерии; но когда соединено, свидетельство поразительно. Бойер и Ниссенбаум не оставляют зрителям другого выбора, кроме как думать, что, может быть, само колдовство вообще не оказало большого влияния и что, возможно, жители Салема, со всеми их конфликтами и убеждениями, оказали наибольшее влияние на быстрое формирование обвинений , Хотя некоторые вопросы остаются без ответа (например, как люди в других местах, кроме Салема, внесли свой вклад в хаос), авторы тем не менее приводят привлекательный аргумент. В отличие от книг, романов и пьес, в которых основное внимание уделяется обвиняемым ведьмам и драме, которую они приносят в город, эта книга использует чисто исторический подход и углубляется в то, как сам Салем привел к своему собственному падению. Вместо того, чтобы думать о том, как обвиняемые ведьмы повлияли на себя, Бойер и Ниссенбаум смотрят на взрослых и как взрослые интерпретируют странные эпизоды, происходящие с их друзьями и членами семьи. От начала до конца Бойер и Ниссенбаум изображают истерию колдовства не слишком драматично. Они предоставляют доказательства, которые заставляют читателей изобразить Салема, который не так драматичен или неконтролируем, как это обычно показано. Они дают новую перспективу Салема.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,