Сочинение на тему Новый голос афроамериканцев во время гарлемского ренессанса

Несмотря на различия в поэтических стилях Стерлинга Брауна и Арны Бонтемпс, каждый автор одинаково эффективно передавал «новый голос» афроамериканца во время Гарлемского Ренессанса. Идея более подходящего выражения для афроамериканцев отвергает фундаментальную идеологию эпохи Возрождения. Бессознательное разнообразие в интерпретациях нового черного общества представляет собой наиболее определяющий аспект движения: кульминация разнообразных черных фонов в одной сущности. В то время как Браун написал поэму «Южная дорога» на черном языке, поэма Бонтемпса «Голгофа – гора» использует более стандартный литературный стиль. Вместе они воплощают Гарлемский Ренессанс как естественную прогрессию объединения черной культуры.

Искра спонтанной, внутренней культуры, Гарлемский Ренессанс обеспечил разрыв с традиционными стереотипами, открыв новую идентичность для чернокожих американцев. После отмены рабства в Соединенных Штатах бывшие рабы вышли с юга и мигрировали в промышленно развитые северные города, создавая изменчивую смесь культуры. Эта сжатая смесь состояла из афроамериканцев из разных стран и разных регионов, объединенных стремлением к жизни и свободе, создавая новый голос и индивидуальность для современного черного американца. Лучше всего объясненный художником эпохи Возрождения Аароном Дугласом, темнокожий человек этой эпохи «на самом деле сознательно не внес свой вклад; он внес свой вклад бессознательно »(Льюис 119). По сути, Ренессанс не был активистским движением с определенной повесткой дня. Скорее, это была эпоха беспрецедентного процветания черной культуры в Соединенных Штатах, которая возникла непреднамеренно в результате естественных событий. Таким образом, каждый черный мужчина и женщина в равной степени участвовали в формировании Ренессанса, даже «мужчина на улицах … которому было бы трудно объяснить это вообще»; на самом деле его «вклад [был] больше, чем если бы он пытался сознательно внести вклад» (Льюис 119). Просто существуя, черный американец излучал свою культуру через повседневные мелочи и привычки жизни, оставляя длительный след в истории Америки.

Стерлинг Браун иллюстрирует возвышение оригинального черного голоса во время Ренессанса благодаря использованию афро-американского жаргона в его поэме «Южная дорога». Излагая слова чернокожих американцев на чисто естественном диалекте, Браун прививает чувство черной гармонии в литературное искусство. Его стиль является подлинным изображением черного голоса, но также создает достойную поэтическую композицию. Например, строфа «с двойными цепями – хун – / сторож»; / в двойных кандалы – ххх / охранник здесь; «Шар в цепочке, бибби, / на мой мин» »включает в себя множество поворотов фигуративного языка (Льюис 228). Повторение представляет собой бесконечный труд, испытываемый темнокожим мужчиной, работающим в цепной банде, и в то же время дающее чувство ритма и песни, воплощенное в африканской традиции. Символ «двойных кандалов», символизирующий многие элементы в жизни чернокожего человека, не только предполагает, что человек скован обеими ногами, но и намекает на то, что он образно связан, без надежды или желания жить вне его связей. Физическое и психическое заключение этого человека служит изображением гражданских атрибутов черного американца. Ясно, что использование Брауна черного языка не уменьшает литературную ценность его работы. Он просто обеспечивает подлинное представление голоса черного человека посредством адаптации английского языка: несмотря на потенциальное противоречие по поводу использования такой «непоэтической» речи, Браун определил новый голос для чернокожих американцев.

Суть спора в отношении стиля Брауна заключается в том, что его использование черного языка может быть истолковано как унизительное и, возможно, даже стереотипное. Этот аргумент обладает некоторыми достоинствами, поскольку сущность эпохи Возрождения проявляется в отказе от прежних конвенций и создании новой идентичности для черного американца. Тем не менее, это не подрывает работу Брауна. Введение черного народного в литературный мир, безусловно, не было стереотипом; на самом деле это было революционное новшество, действительно значимое в том смысле, что оно ознаменовало зарождение черной изощренности и ее влияния на американское общество. Разумно, современный читатель может неправильно истолковать слова «po’ los ’boy, bebby, / evahmo»… как убывающие (Льюис 229). Однако в правильном контексте эпохи Гарлемского Ренессанса такое высказывание было бы более показательным для гордости. Принимая унизительные пороки, которые выносили рабы, такие как «мальчик», черный человек поглощает негатив, связанный с этим термином, и вместо этого переопределяет оттенок своей склонности. Тем не менее, в то время как использование Брауна черного народного языка дает черному американцу оригинальный, подлинный голос в литературе, другие поэты эпохи Возрождения решили принять европейские подходы.