Сочинение на тему Новая идеология современного мира

В фильме Хемингуэя «По ком звонит колокол» повторяющиеся изображения лошади и самолета иллюстрируют одну из главных тем романа. Главной темой романа является распад рыцарского ордена Старого испанского мира, поскольку его заменяют более новые технологии и идеология современного мира. Будучи непревзойденным художником, Хемингуэй, иллюстрируя готическое качество своей работы, позволяет воспроизводить большие темы «По ком звонит колокол» в меньших единицах. Он использует тропы лошади и самолета, чтобы передать эти большие темы, и в то же время использует их, чтобы прокомментировать сложные отношения, которые существуют между испанцами – как фашистами и коммунистами, так и религией. Посредством внимательного прочтения и подробных ссылок на работу цель этой статьи – изучить тропы лошадей и самолетов, как они существуют в книге «По ком звонит колокол», уделяя особое внимание религии.

Частое появление изображений лошади и самолета не случайно, поскольку Хемингуэй использует эти тропы, чтобы поддержать свою большую тему. В «Для кого звонит колокол», Хемингуэй использует лошадь для представления аристократической иерархии Старого Света, начиная со средневековья, в то время как он использует самолет для представления вторжения в Испанию с помощью современных технологий и идеологий. Самая яркая и трогательная иллюстрация использования этих изображений для символизации этого изменения порядка представлена ​​в главе 27, в которой доказывается важность изображений лошади и самолета и того, что они представляют.

Хемингуэй использует тропы лошади и самолета, чтобы символически изобразить два противоположных взгляда на войну, которыми придерживаются небольшие группы испанцев и фашистских держав. Поскольку испанцы, которые остаются средневековыми намного дольше, чем остальная часть Европы, тесно связаны с древней рыцарской традицией, их первая верность – городу. Они отказались от религии, поскольку разочаровались в ней, и поэтому не имеют механизма для искупления. Происходя из их тесной привязанности к рыцарскому идеалу равенства в сражениях, испанцы абсолютно не имеют представления о современной войне, пока самолеты не начнут вторгаться на их землю. Они рассматривают войну как матч равных, в котором одинокий солдат может смотреть в глаза своему врагу, когда сражается, но вместо этого им приходится сталкиваться с ужасами современной войны.

Самолеты представляют современные механические достижения, которые могут заменить рыцарского солдата Старого Света. С появлением таких технологий и притоком новых идеологий религия, некогда являющаяся неотъемлемой частью рыцарства, не только устарела, но и люди стали необязательными. Унесенные навсегда – почти священный элемент сражений один на один; самолеты уничтожили эти рыцарские идеалы, заменив их маркой массового уничтожения, невиданной ранее. По сути, новые идеологии стали новой религией; они заменили Церковь так же, как новые механизмы, такие как самолеты и массовые войны, заменили рыцарские идеалы средневекового мира.

Значение изображений лошади и самолета можно осветить в исследовании главы 27, в котором, без сомнения, выражается их значение. Одним из самых первых изображений, которые читатель представляет в начале главы, является лошадь Эль Сордо, застреленная современной армией. Выстрелив в лошадь, чтобы избавить ее от страданий, Сордо, в какой-то момент, прячется за лошадью, используя ее в качестве укрытия. Даже после смерти лошадь все еще полезна испанцу. Этот образ солдата-атеиста, смотрящего на мертвого коня в поисках защиты, довольно увлекателен, особенно если учесть один из поворотов романа, отмеченного в этой главе: восстановление религии. Как и мертвая лошадь, христианство тоже умерло в сердцах разочарованных испанцев, и в этой главе оно появляется как форма защиты от неизбежной смерти модернизированной войны.

С вкраплениями изображения лошади и самолета Хемингуэй соединяет религию старого порядка Испании с религией коммунизма. По мере приближения самолетов Хоакин, молодой коммунистический атеист, комментирует, что «Pasionaria», коммунист, «говорит, что лучше умереть на ногах, чем жить на коленях» (309). Этот радикальный идеалист, который возложил всю свою надежду на настоящую, живую коммунистическую женщину, теперь переходит в католическую молитву, призывая Мать всех матерей: Деву Марию. Сам факт, что Хоакин переходит в молитву в момент страха, проистекает из того, что он был испанцем. Этот критический момент иллюстрирует, как старая религия овладевает в момент кризиса. Ранее в романе Ансельмо утверждал, что «для очищения всех нас должно быть какое-то наказание» (196). Чувствуя эту потребность в покаянии, молодой Хоакин призывает Пресвятую Мать и молится о прощении, что запрещено коммунистической религией.