Никакие запугивания не могут изменить человека, который доверяет себе в своей работе сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Никакие запугивания не могут изменить человека, который доверяет себе в своей работе

От Аристотеля до современности способность человеческого разума была предметом контрастных изображений в литературе. Например, в «Преступлении и наказании» Федор Достоевский подчеркивает трагический исход одержимости Родионом Романовичем Раскольниковым рационализации; в конце концов, главный герой отвергает свой интеллект и принимает религиозную веру. В «Источнике» Айн Рэнд представляет противоположную точку зрения – этот человеческий разум является основой для достижения и счастья. Вымышленный мир романа включает в себя редких людей, которые используют свои способности для рационального мышления, и массы, которые, по словам Говарда Роарка, не хотят, чтобы разум был на их стороне. Хотя Рорк никогда не сомневается в силе рациональности, Доминик Франкон и Гейл Винанд частично сдаются власти абсурда, а Эллсворт Монктон Тухи и его лакей Питер Китинг представляют силы полной иррациональности. Этот спектр отношений служит для драматизации философии, изложенной в «Источнике», или существенного различия между первыми, такими как Роарк, и вторыми, такими как Китинг.

Общество в Источнике удивительно отвращается к истине и разуму. Нью-йоркский баннер наиболее успешен, когда игнорирует логические доказательства в пользу эмоционально насыщенного контента. Например, Баннер попытался помочь двум людям, молодому ученому и беременной горничной: «Одна история была проиллюстрирована научными диаграммами; другая – с изображением распущенной девушки с трагическим выражением лица и расстроенной одеждой »(408). Логически сформулированная мольба приносит менее десяти долларов помощи, в то время как мрачные картины беременной горничной привлекают более тысячи долларов. Винанд показывает это несоответствие своим сотрудникам, потому что он хочет продемонстрировать то, что больше влияет на читателей: чистые эмоции и мышление на уровне кишечника. Содержимое Знамени «без какой-либо необходимости в промежуточном процессе разума, таком как еда, пронизывающая прямую кишку, не требующая пищеварения» (409). Тот факт, что молодой ученый с гораздо большей вероятностью окажет значительное благотворное влияние на общество, не имеет значения; рациональное принятие решений требует сознательных усилий, которые люди не хотят делать.

Но иррациональность имеет гораздо более глубокие корни, чем простая психическая летаргия и безответственность, особенно для представителей элиты Нью-Йорка. Это отличный выход из реальности. Такие люди, как Питер Китинг, зависят от других в своем существовании, потому что их уверенность в себе полностью зависит от их общественного имиджа. Когда Китинг встречается с Гаем Франконом, они сказочно ладят именно потому, что не ценят друг друга на основе рациональных критериев, о чем свидетельствует поведение Франкона по отношению к Китингу: «Одобрение вместе с этой мудрой полуулыбкой дало ему величие, которого он не делал должны зарабатывать; слепое восхищение было бы опасным; заслуженное восхищение было бы ответственностью; незаслуженное восхищение было драгоценным »(53). Восхищение незаслуженно – другими словами, без причины. Китинг подсознательно знает, что он предпочитает, чтобы его судили не по его профессиональным способностям или личной неприкосновенности, а по его способности экспроприировать работу других и безоговорочно подтверждать каждое высказывание, которое произносит Франкон. Китинг не хочет смотреть в метафорическое зеркало и видеть свою некомпетентность и нечестность. Скорее, он хочет съесть свой торт и съесть его тоже – он жаждет восхищения, полученного блеском и искренностью, но не желает действовать соответственно.

Персонажи, которые присоединяются к извращению рациональности, могут быть разделены на две группы: те, кто понимает последствия своих действий, и те, кто этого не делает. Китинг слепо охватывает иррациональность, не понимая, что это делает его пустым человеком; публичная лесть никогда не перерастает в истинное самоуважение и счастье. Напротив, Эллсворт Монктон Тухи понимает, как именно он манипулирует реальностью и ее последствиями. Однако его использование иррациональности является средством достижения другой цели, гораздо более зловещей, чем богатство и слава. Тухи видит причину как единственную угрозу в своем стремлении к власти. Только люди, обладающие независимым, неиспорченным разумом, могут прервать его план по полному контролю над общественным мнением и массами. Он пишет в «One Small Voice», что он скорее будет добрым, чем правильным, и милосердным, чем просто. Определение того, что правильно, и просто требует способности разума, против которой выступает Тухей. Вместо этого Тухей просит, чтобы люди были добрыми и милосердными и доверяли своим сердцам, а не уму: «Говоря анатомически – и, возможно, иначе – сердце – наш самый ценный орган. Мозг – это суеверие »(304). Без причины руководить ими, обществом легко манипулировать, что позволяет коллективистской пропаганде в форме «Один маленький голос» оказывать большое влияние на формирование общественного мнения. Делая разум неуместным, Тухи хочет сокрушить людей способностей; он хочет, чтобы мир был сведен к наименьшему общему знаменателю, мир посредственных людей и незначительных отношений. Совет американских строителей показывает его прогресс в этом направлении; собрания вялые, без рациональной цели. Совет американских писателей также отражает цель Тухи. Председатель Лоис Кук пишет в стиле «потока сознания», который не имеет никакого глубокого значения, больше напоминающего бред, чем литературу. Тухи знает, что со смертью разума придет новый мировой порядок, в котором он превосходно готов взять контроль.

По сравнению с другими архитекторами и большинством его потенциальных клиентов, уважение Рорка к разуму безупречно. Он нанимает своих работников не на основании их фамилий или внешности, а на основании их способности: «Я хорошо работал, ему больше ничего не нужно было, чтобы завоевать благосклонность своего работодателя: это было предоставлено не как дар, а как долг» (309). Компетентность в работе – единственный логический критерий, когда дело доходит до найма, и, следовательно, единственная причина, по которой Роарк считает. Рорк также применяет свой интеллект для проектирования зданий, таких как дом Хеллера, которые органически проистекают из окружающей среды, с функцией поддержки формы, вместо того чтобы иррационально навязывать произвольный классический или готический вид. Рорк также понимает, что не может быть никакого компромисса между разумом и антиразумом: результатом всегда является последний – аборт здания, жизни.

Как и Роарк, Доминик признает добродетель рациональности. Но она оказывается не в состоянии вынести выражение красоты среди безобразия – дело чистого, бескомпромиссного ума в мире хаотического лицемерия. Она красноречиво заявляет о своей позиции на суде в Храме Стоддарда: «Когда вы видите человека, бросающего жемчуг, не получая даже свиной отбивной взамен, вы чувствуете негодование против свиней. Это против человека, который так мало ценил свои жемчужины, что хотел бросить их в грязь »(356). Доминик скорее уничтожит все подлинные художественные достижения, чем увидит их непризнанными и презренными. Она скорее погрузит свою статую в океан, чем увидит, как она накапливает оскорбительные граффити. Для большей части романа ее философия может быть изложена следующим образом: если мир иррациональный, совершите интеллектуальное самоубийство и подчинитесь ему.

Архитектор не из зданий, а из огромной медиа-империи, Гэйл Винанд, вполне могла бы быть. На раннем этапе член уличной банды, он демонстрирует умелое владение своими умственными способностями, примером которого является его стратегический выбор времени в разграблении барж и его самоопределение. Но он совершает роковую ошибку, когда выбирает власть в обмен на понижение себя до уровня публики и основание своей статьи о иррациональности. Поводок – это действительно веревка с петлей на обоих концах, и Винанд вешается. Чтобы порадовать своих читателей, он должен позволить своим газетам восхвалять посредственность просто потому, что посредственность создается такими любимыми людьми, как Питер Китинг; он увольняет Доминика за попытку отстоять правду. Он размышляет о самоубийстве, когда впервые понимает, что истинная сила исходит изнутри, из неиспорченного эго и непримиримой рациональности, но уже слишком поздно. Его попытки заявить о себе по вопросу Говарда Рорка и дела Кортландта приводят к провалу, потому что он никогда не контролировал публику; публика контролирует его и ломает его. Он отказался от своей способности сражаться с ними – незапятнанным умом – давно.

Разговаривая с Винандом на яхте, Роарк определяет неуважение к разуму как одну из ключевых характеристик второго человека, который живет не в себе, а в других. Роарк утверждает: «Когда вы отстраняете свою способность к независимому суждению, вы откладываете сознание… у вторых рук нет чувства реальности. Их реальность не внутри них, а где-то в том пространстве, которое отделяет одно человеческое тело от другого »(606). Роарк говорит в абсолютном выражении, потому что не может быть никакого компромисса. Один плюс один не может сравниться ни с чем, кроме двух. Кроме того, Рорк знает, что причина не может быть распространена и заключена. Выступая по делу Кортланда, он утверждает, что «коллективной мысли не существует. Соглашение, достигнутое группой людей, является лишь компромиссом… второстепенным актом »(679). Первичный акт должен совершать каждый человек сам, потому что отказаться от независимого ума – значит оставить эго без защиты; игнорировать святость эго значит стать второстепенным, обреченным на неуверенность в себе и несчастье.

Только благодаря восприятию реальности как таковой и принятию рациональных решений можно достичь свободы, соблюдать этику и достичь цели в существовании. Говард Роарк считает разум критичным как для архитектуры, так и для жизни – для него игнорирование разума равносильно строительству с использованием только соломы и клея. Как стекло и сталь для небоскребов, так и разум для человека. Когда Доминик поднимается, чтобы встретиться с Роарком в конце «Источника», Роарк выглядит не карликовым и слабым – балки Здания Винданд сделаны из того же материала, что и разум и дух Рорка.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.