Сочинение на тему Незнакомец за границей: идеология и бессилие в нашей сестре Килджой

Ama Ata Aidoo’s Our Sister Killjoy: «Размышления от черноглазого косоглаза» рассказывает о молодой ганской женщине, известной как Сисси, и ее опыте в Европе. В то время как история Айдо всплывает из размышлений о сексуально заряженных отношениях Сисси со швейцаркой к эмоциональному письму, которое она пишет, когда ее самолет уходит обратно в Африку, «Наша сестра Киллджой» представляет собой сложную литературную мозаику, наполненную социальными комментариями. И все же, хотя отсутствие повествовательной сплоченности и разрозненные описания времени пребывания Сисси за границей не приводят к каким-либо драматическим решениям или упрощенному окончательному значению, именно эта неубедительность убедительно иллюстрирует неспособность Нашей Сестры Килджой вывести Сисси из идеологий, против которых она так яростно выступает. Наша сестра Киллджой – это не только осуждение культурных ценностей и социальных структур, которые исследует повествование, но и проклятое изображение красноречивого главного героя, чье собственное бессилие в конечном счете представляет читателя.

Прежде чем углубляться в социальные проблемы, которые прочно укоренились в определенный культурный момент, наша сестра Киллджой открывается загадочной коллекцией предложений, занимающих несколько страниц. Резко отформатированный без видимого шаблона, Aidoo пишет: «Все идет своим чередом… к их ослепительным выводам……. Так что ни здесь, ни там, с какими-то хитростями мы обременяли себя, блокировали наши взгляды, загромождали наш мозг» ( Aidoo 3-5). Здесь Aidoo немедленно устанавливает отношения с читателем, что является фундаментальным для понимания того, как функционирует весь текст. Ее использование «мы» без каких-либо повествовательных подробностей для контекстуализации этого языка устанавливает связь между неопознанным носителем и человеком, потребляющим текст. В этом смысле «мы» относится непосредственно к читателю; не только персонажи текста страдают от заблокированных мозгов и загроможденных взглядов, но и тот, кто переворачивает эти страницы, также, по-видимому, виновен в этой искаженной перспективе. Также примечательно, что Aidoo избегает языка, который указывал бы на любой определенный исторический пейзаж; Строка, которая относится к «клещам», безусловно, может быть истолкована как вызывающая бессмысленность современного западного материализма, но остается достаточно широкой, чтобы вышеупомянутое толкование ни в коем случае не могло быть окончательно аргументировано.

По мере того, как повествование развивается от своего многовалентного открытия к установлению особенностей, окружающих главного героя Айдоо, когда она уезжает из Ганы и живет за границей, опыт Сисси в Германии, кажется, функционирует только как литературная основа для дестабилизирующего восприятия западной культуры, которое пронизывает текст , Отрывок, который особенно иллюстрирует это, происходит как раз перед тем, как Мария, знакомая Сисси, предприняла попытку неловкого сексуального продвижения. По мере того как Сисси ищет способ удалиться из дома Марии и вернуться в свое общежитие, она вновь осознает свое окружение, «мир, в котором нужно платить ипотеку и отправляться на каникулы [держать] пустующие в браке камеры для осмотра незнакомцами». »(62). Здесь неназванный рассказчик наносит мощный удар по традиционной концепции брака; хотя упоминание об ипотеке могло бы отнести этот отрывок к упрощенному, хотя и изящному решению проблем финансовой необходимости, упоминание «необходимости… уйти в отпуск» особенно убедительно. В этой формулировке муж Марии редко бывает дома, поскольку он старается дать здравый смысл понятия брака, в котором праздники, как утверждается, необходимы, до такой степени, что он ограничивает и подрывает его фактический брак. Другими словами, идеология брака напрямую препятствует реальности брака. Этот выбор ни в коем случае не является уникальным в «Нашей сестре Килджой», скорее, он примечателен тем, что является ярким примером множества подобных сторон в повествовании, которые сосредоточены на разнообразных темах, охватывающих пустоту академических учреждений и бесконечные сложности поста. колониальная Африка. Кроме того, упоминание Сисси как «незнакомца» особенно уместно в этом обсуждении; именно эта иная особенность позволяет ей идентифицировать лицемерие в идеологии брака.