Сочинение на тему Незабываемая память

Кроме того, мотивы Леви для написания его мемуаров дискредитируют его как исторический источник. Визель, также переживший Холокост, который чувствует себя виноватым за то, что жил, пишет в честь мертвых, потому что «он ничего не должен живым, но всему мертвым» (Визель 16). Его позор в отношении способности наслаждаться будущим после Холокоста, в то время как многие невинные люди – старые и молодые – погибли, повторяется Леви, который решил написать ради своего «внутреннего освобождения» (Леви 9) в почти терапевтическом подходе чтобы справиться с его опытом. Более того, он признает, что его мемуары «ничего не добавляют» (Леви 9) к тому, что читатели уже знают об истории Холокоста, и его цель состоит в том, чтобы сформулировать исследование человеческого разума вместо этого с социологической точки зрения. Хотя Леви приводит проницательное сравнение между Лагером и «гигантским биологическим и социальным экспериментом» (Леви 87), документирование истории основывается на фактах, а не на стремлении понять ее с других социальных аспектов или «получать удовольствие от письма и от забавы [ его] будущие читатели »(Рот 183).

Другой способ, которым память повлияла на процесс письма Леви, – это его решение «написать свою книгу задом наперед» (Томсон 147), «в порядке срочности» (Леви 10). Решив написать какую-либо главу, которую он считал более или наиболее важной, Леви способен разрабатывать более осторожные, прозеобразные описания и превращать свои мемуары в «изобилующее, чрезвычайно литературное произведение большой сложности» (Томсон 148), что является другой особенностью, редко встречающейся в других исторических источниках. В фрагментированном порядке, в котором было написано Survival in Auschwitz , Леви также делает ряд ссылок на знаменитые произведения итальянской литературы, а именно на главу под названием «Песнь об Улиссе», в которой он пытается прочитать из «Божественная комедия» Данте. Эта ссылка на путешествие Ада и Данте через ад в конечном итоге становится представителем самого путешествия Леви в Освенцим, показывая, как он рассматривал свой опыт в литературном масштабе. Таким образом, Выживание в Освенциме рассказывает нам больше о памяти о Холокосте, основанном на уникальном взгляде Леви на психологическое значение этого исторического события, ни одно из которого не помогает историкам перестроить его исторический нарратив.

Наконец, влияние мемуаров Леви на коллективную память о Холокосте играет огромную роль в памяти о Холокосте. Когда он вспоминает в главе 5 последовательность снов Выживание в Освенциме , его сестра и ее друг – всего лишь двое из многочисленных слушателей, которые собрались, чтобы послушать рассказанную им историю, этот сон, который также его друга Альберто «и мечта многих других, возможно, всех» (Леви 60). Это показывает его намерение поделиться своей историей с теми, кто находится за пределами сферы выживших, что позволяет ему рассказать свою историю сначала незнакомцам на скоростном поезде Милан-Турин, а затем своей сестре, прежде чем наконец добраться до широкой публики (Томсон 144-45 ), успешно расширяя коллективную память только своими словами. Хотя его навыки повествования приветствовали его слушатели, он не столкнулся с такой теплой реакцией, когда поместил свои слова в печать. В своем поиске издателя он столкнулся с многочисленными отклонениями как американских, так и итальянских издательств (Thomson 155-57), что остановило его надежды на охват более широкой международной аудитории своими мемуарами. Он даже был отвергнут еврейско-протестантским издательским бизнесом как «момент не был правильным» (Томсон 157). В своем интервью Даниэлю Тоаффу по итальянскому государственному телевидению Леви вспоминает, как разговаривал с польским адвокатом, который переводил его ответы для прохожих вокруг них. Ответ Леви относительно его личности был изменен, поэтому он был освобожденным политзаключенным, а не итальянским евреем. Когда спрошено, адвокат объяснил, что «это было [лучше] для [него]; Польша – грустная страна »(Возвращение в Освенцим).

Из этого становится ясно, что предварительно опубликованная история Леви была способна внести вклад в коллективную память в небольших масштабах, достигнув глобального масштаба только после ее официального опубликования. Однако даже в этом случае оригинальное название мемуаров If This Is a Man было изменено на Выживание в Освенциме для американского выпуска (Рот 181), чтобы продвигать новый сообщение силы и выживания, а не поддерживать его психологические последствия. Впоследствии Леви стал «национальным памятником» (Томсон 141) в Италии, представителем общественности, получившим возможности как для письменных (Рот; Томсон), так и для телевизионных (Назад в Освенцим) интервью, ценившихся за опыт, которым он поделился и поделился , Следовательно, несмотря на проблемы, с которыми столкнулся Леви, и на компромиссы, которые ему пришлось пройти, чтобы донести свою историю до общественности, большое влияние Выживания в Освенциме все еще очень очевидно и позволило большему количеству людей во всем мире поделиться своими воспоминаниями о Холокосте.

В заключение, истолкование Леви Холокоста подразумевает более глубокий смысл его событий, который больше укоренен в глубине человеческого разума. Как указывает Томпсон, «никакие другие работы не передают уникального ужаса нацистского геноцида более прямо и основательно, и столь же остро не опрашивают нашу недавнюю моральную историю» (Томпсон 142). Вместо того, чтобы просто смотреть на свой опыт в Освенциме с более мелкой, более буквальной точки зрения, Леви предлагает изучить его на основе психологии и морали и воспринимать его «как зловещий сигнал тревоги» (Леви 9). Таким образом, он не согласится с утверждением Визела о том, что Холокост нельзя понять, и написать об этом – значит «предупредить читателя, что он тоже не поймет» (Визель 18), взяв вместо этого противоположную точку зрения. Главы 8 и 9 в мемуарах Леви, в которых он обсуждает черный рынок лагера и две основные категории людей – утонувших и спасенных, свидетельствуют о его «сильном желании понять» (Рот 180) и его взгляде на то, что Холокост был социальный эксперимент, проведенный, чтобы определить, «сколько из нашего обычного морального мира может выжить» (Леви 86) перед лицом дегуманизации и борьбы за выживание. «Освенцим был катализатором, который превратил Леви в писателя» (Томсон 159), и именно поэтому Леви написал мемуары, столь же мощные, как Выживание в Освенциме и, хотя он не мог обеспечить все отвечает на этот вопрос о силе и долговечности человеческой морали. Именно благодаря своим воспоминаниям он предлагает нам сформировать собственное психологическое суждение об этом событии и развить собственную память о Холокосте.