Сочинение на тему Невидимая война “Вой”

В интерпретациях «Вой» Аллена Гинзберга часто можно встретить утверждение, что это дикое трехчастное стихотворение представляет собой диатрибу против зла капитализма, персонифицированного в поэме как древний бог пожирающий детей Молох. Эссе Марджори Перлофф из «Стихотворения, которое изменило Америку:« Вой »через пятьдесят лет» утверждает, что насилие и страдания, обнаруженные в «Войе», не могут быть объяснены только сопротивлением капитализму, «злу», которое, как утверждает Перлофф, столь же сильно противостоит день еще не вдохновил ничего подобного «вой» (Perloff 16). Вместо этого она утверждает, что Гинзберг, как и многие его современники, реагировал на ужасы, свидетелями которых стала Вторая мировая война (Perloff 16). Мир был потрясен Холокостом и сбросом атомной бомбы, осознанием того, на что способны правительства и человечество. По мнению Гинзберга, в эту послевоенную эпоху была необходима еще одна война – против машин американского общества, за которые герои «Вой» сражаются отважно, бесконечно. В этом смысле «Вой» можно рассматривать как боевой клич, военную эпопею со своими злодеями, своими героями и своей победой добра над злом.

Врага «Войа» легко найти, так как его имя неоднократно вызывало ярость во второй части поэмы. Раздел начинается с вопроса о том, кто охотится на доблестных «хипстеров с ангельскими головами» (9) части I, кто «разбил их черепа и съел их мозги и воображение» (21)? Ответ, который нам дают, это Молох. Молох можно рассматривать как «ошеломленное правительство» (21) в послевоенной Америке. Его также легко можно рассматривать как капитализм с душой «электричества и банков» (22). Механика, военные образы капитализма также видны в первой части поэмы со ссылками на «железные полки моды» и «нитроглицериновые вопли фей рекламы» (6). И все же опасность для Молоха – не просто капитализм или неумелое правительство. Молох – это демон, чей «ум – это чистая машина», а чьи «глаза – это тысячи слепых окон» (Гинзберг, 21). Опасность Молоха – слепота, слепота к злобности коррумпированных правительств и бездушность капитализма и его «демонических индустрий» (22). Он монстр, который пожирает воображение и индивидуальность, заменяя его механическим, беспрекословным умом. В этом можно увидеть ссылку на Вторую мировую войну, на «промытую мозгами» публику, которая слепо следовала за своим лидером, совершая невероятные поступки. Однако, как упоминает Перлофф в своем эссе, «насилие героев войны было признано общественностью; насильственные действия Гинзберга и его избитых друзей. , , часто высмеивались »(Perloff 17). Это потому, что злобные герои «Вой» бушуют не так открыто, это зло общества, которое так глубоко укоренилось в нас, что «входит в душу рано» (22), так что многие из читатели «Вой» слепы к его существованию. Те, кто не слеп к злу Молоха, призваны сражаться с ним.

Часть II «Вой» – это атака на коррупцию в обществе, часть I – это праздник и похвала тех смелых героев, которые борются с ним. Это герои, которые ставят под сомнение общепринятые, которые ищут альтернативу норме, которые ищут высшую истину в «древней небесной связи со звездным динамо» (9). Это «потерянный батальон» (11), который «приковал себя цепями к метро» (10), жертвуя собой в этой войне против Молоха. Самопожертвование этих героев очевидно в дикции Гинзберга. Эти солдаты «обнажили свои мозги» (9), они «порезали себе запястья» (16) и «сожгли дырки от сигарет в своих руках» (13). Общество «изгнало» их (9) и «сожгло [их] заживо» (16), но они продолжают сражаться. В этих описаниях огромных пыток и жертвоприношений мы получаем ошеломляющее чувство невероятного уважения Гинзберга к этим незамеченным героям. Мы также чувствуем солидарность в письмах Гинзберга, когда он разговаривает с Карлом Соломаном, одним из таких героев, брошенным в психиатрическую больницу за его доблестные поступки. Гинзберг уверяет его в части I, что «пока вы не в безопасности, я не в безопасности» (19), а в части III неоднократно «что я с вами в Рокленде» (24). Эта солидарность дает надежду и смысл действиям героев. Они не участвуют в случайном, безрассудном поведении, но вместо этого являются объединенной силой, борющейся со слепым механизмом общества всеми возможными способами.