Сочинение на тему Неумолимые социальные стандарты и подсказки

В своем романе «Свет в августе» Фолкнер представляет одну из своих самых резких критических замечаний по поводу религиозной и социальной нетерпимости в обществе в начале двадцатого века. Фолкнер использует вымышленный город Джефферсон, чтобы противостоять расизму, сексуальности, полу и религиозной дискриминации в своем эндемичном штате Миссисипи. Роман фокусируется на неумолимых социальных стандартах, которые, по мнению Фолкнера, санкционируются религиозными учреждениями, особенно в изолированных сельских районах. Свет в августе состоит из личных историй нескольких женщин. Ошибочные представления, которые подчеркивает Фолкнер, являются частью патерналистского мира, где общество одобряет оскорбительные действия мужчин, в то время как религиозная и социальная нетерпимость сажают женщин в жертву. В романе мужчины оправдывают свои предрассудки своей верой в то, что женщины естественно ненавидят других женщин, особенно падших. Фолкнер пересекает странную территорию гендерной дискриминации через персонажей Байрона Банча и Лены Гроув.

Сразу же, читатель осознает, что в августе в социальной сфере Света существует зияющий двойной стандарт. Мужчин не обвиняют в том, что они занимаются сексом или пропитывают женщину вне супружества. Однако, когда женщина забеременела вне брака, это ее собственная вина. Один из многих «добрых» незнакомцев, человек Армстид, без сочувствия созерцает глупость Лены, плохо относясь к Лукасу Берчу: «Я считаю, что этот парень собирается выяснить, что он допустил грубую ошибку…» (13). Незамужние женщины осуждены за действия тех, кто ими пользуется. Такие женщины, как Лена, обесцениваются из-за тех черт, которые следует считать их лучшими качествами. Поскольку они мягкие, привлекательные и преданные, они несут полную ответственность за соблазнение мужчин. Однако, несмотря на суждение, вынесенное ей деспотичными принципами общества Джефферсона, важно отметить, что Лена «непоколебима, похожа на овцу, опираясь на этот запас терпеливой и стойкой верности…» (6). Эта верность не позволит Лене принять клевету, которую Джефферсон хотел бы на нее надеть, и это будет безмолвное утешение покорных женщин в этом романе.

Misogyny также разыгрывается в жизни жен и матерей в этом романе. Миссис Хайнс и миссис МакИхерн оба терпят оскорбительных мужей, которые не видят вины в своих действиях, поскольку на них наложены строгие, осуждающие и неумолимые религиозные и социальные стандарты, которые укрепляют их через церкви, в которых доминируют мужчины. Фолкер изображает миссис Макиерн как:

Пациент, избитое существо без какой-либо половой разграничения… забитый все тоньше и тоньше, как какой-то пассивный и тупо податливый металл, в затухание немых надежд и разбитых желаний, теперь слабых и бледных, как мертвый пепел (165).

Кроме того, эти взрослые демонстрируют свои ненавистные взгляды своим детям, которые учатся неуважительно относиться к своим матерям и оскорбляют женщин как воплощение греха. Так обстоит дело с мистером Мак-Ичерном, который эффективно отбивает свою дискриминацию на Рождество. Мистер Макиэрн постоянно использует Библию для оправдания своих действий, воплощая свои идеалы праведности. Евфиус Хайнс – человек, в котором преобладает безумие и предубеждение против афроамериканцев, которое уступает только его ненависти к «стервозности и мерзости» женщин (370). Оба эти человека оправдывают свои действия убеждением, что они выполняют Божью работу. Даже здравомыслящие, очевидно хорошие люди, такие как Преподобная Гейл Хайтауэр, не могут избежать социального менталитета нетерпимости. Эмоциональная нищета Хайтауэра приводит к тому, что он не только не может удовлетворить духовные потребности своей церкви, но и игнорирует эмоциональные и физические потребности своей жены. Особая марка женоненавистничества Хайтауэра не так явно выражена, как у Мак-Ичерна или Хайнса, но, тем не менее, она присутствует и эффективна. Хайтауэр считает Лену греховной и считает, что она заслуживает суждения, которое общество сочтет целесообразным обидеть, сказав Байрону:

Ни одна женщина, у которой есть ребенок, никогда не предается; муж матери, будь он отцом или нет, уже рогоносец. Дай себе хотя бы один шанс из десяти, Байрон. Если вы должны жениться, есть одинокие женщины, девушки, девственницы. Несправедливо, чтобы вы жертвовали собой ради женщины, которая однажды выбрала и теперь желает отказаться от этого выбора (289).