Сочинение на тему Непослушные сосуды: притеснение женщин в «Персеполе» и недавняя документальная литература

Роли женщин в ближневосточной культуре менялись на протяжении десятилетий – от деликатных существ, нуждающихся в защите, до слепых солдат, внезапно преданных заблуждению. Это наиболее заметно изображено в графическом романе Персеполис , в котором автор Маржане Сатрапи иллюстрирует свои собственные воспоминания, вспоминая некоторые события в ее детстве. Как продемонстрировано в Персеполисе , а также в статье Ролы Эль-Хуссейни о радикальном исламе под названием Война радикального ислама с женщинами , женщины на Ближнем Востоке подвергаются маргинализации в результате такой политики, как быть вынужденным носить завесу, не иметь возможности получить приличное образование и подвергаться манипуляциям при совершении террористических актов, все потому, что исламские экстремисты и фундаменталисты хотят использовать женщин в качестве сосудов по любой причине или философии, которые они считают удобными в этот период времени .

Во-первых, женщины на Ближнем Востоке вынуждены носить вуаль, чтобы прикрывать себя на публике. Например, когда «Стражи революции» однажды застали Марджану Сатрапи в ее юности, она объясняет, что работа этой женской ветви фундаменталистов заключалась в том, чтобы «арестовывать женщин, которые были неправильно завуалированы», как и она (Сатрапи 132). Для семьи Сатрапи, а также некоторых других прогрессивных иранцев, вуаль можно рассматривать как символ женских ограничений и ограничений в их стране. Навязанная им завеса используется для того, чтобы постоянно напоминать женщинам, что они не свободны и не равны, и что они должны быть защищены и зависеть от мужчин, а также от правительства, что в конечном итоге дает обществу, в котором доминируют мужчины, еще больше власти. В другом случае мать Марджейн рассказывает о травмирующем событии, когда два фундаменталистских мужчины «сказали, что таких женщин, как [ее], нужно толкнуть к стене и трахнуть, а затем выбросить в мусор». (Сатрапи 74). Этот ужасный опыт был вызван тем, что мать Марьяны не носила завесу на публике, что еще больше способствовало введению в заблуждение и репрессивного характера политики, касающейся обязательной завесы. Следовательно, тот факт, что женщины на Ближнем Востоке вынуждены носить вуаль, подчеркивает их представление о том, что они настолько же пусты от независимости и индивидуальности, насколько их вуали также кажутся пустыми черными пустотами.

Кроме того, образование, которое получают женщины на Ближнем Востоке, либо крайне предвзято, либо крайне унижено. Например, как говорит Марджейн: «Я люблю короля. Он был избран Богом »для ее родителей, она объясняет, что она имела в виду это только потому, что это было написано на первой странице ее учебника (Сатрапи 49). Таким образом, знакомя молодых девушек, Марьяна и многие другие уже были подготовлены и находились под влиянием правительства. В этом случае пропаганда состоит из того, что правительство желает поддержки нынешнего короля, и чем раньше эти методы проникают в школьные системы, тем более склонными становятся дети в более позднем возрасте, чтобы безоговорочно поверить и другим, будущим властям. Позже, учась в школе, Марджейн расспрашивала своего учителя религии о государственной политике с политзаключенными, заявив, «как ты смеешь так нам лгать» (Сатрапи 144), обосновав это личным анекдотом о том, что ее дядя – исключение из учителя, очевидно ошибочная информация Несмотря на то, что она испытала сильное фундаменталистское влияние во время своего детского образования, позже она также стала больше осознавать это влияние и узнала, как противостоять ему и вместо этого становиться своей собственной индивидуальностью по мере того, как она росла и становилась взрослой. Однако, в отличие от Марджейн, некоторые из ее окружающих женщин, возможно, не имели такого же понимания и воспитания, как она, и вместо этого стали жертвами той же манипуляции, став пешками дезинформирующего правительства. Соответственно, этот недостаток доступа к достойному образованию в конечном итоге приводит к этому несбалансированному обществу, в котором некоторые женщины поэтому более восприимчивы к любой лжи и методам манипуляции, которые используются фундаменталистами.