Сочинение на тему Необходимость и нравственность в Молле Фландрии Дефо

Многие критические дебаты вокруг романа Дэниела Дефо Молл Фландерс сосредоточены вокруг того, выполняет ли автор обещание, которое он дает в предисловии, что история будет морально поучительной. Например, Ира Кёнигсберг пишет, что «одно из противоречий, которое Дефо никогда не разрешит, – это противоречивые аргументы в пользу необходимости и морали» (37). Это кажется недоразумением; для Дефо необходимость – это часть морали, и наоборот. Конечно, заманчиво рассматривать эту перспективу как указание на иронию, но Дефо, вопреки распространенному мнению, не писал иронический роман. На самом деле он писал очень реалистичный роман, в котором выражалась не только его собственная, но и большая точка зрения общества на то, что в шестнадцатом веке произошел тональный сдвиг в морали, отход от религиозных ценностей, укоренившихся в средние века, к системе ценностей, основанной на религиозное подозрение в нищете и лени. Моральный урок, содержащийся в Moll Flanders , заключается в том, что она является добродетельным примером новой парадигмы личности, которую Дефо считал решающим для поддержания роста Англии, который был обещан формирующейся экономической структурой 18-ый век.

<Р>

То, что Молл Фландерс должно рассматриваться как интерпретированное как реалистичная, моральная героиня, может быть выведено путем сравнения ее экономического мировоззрения с мировоззрением ее создателя. При этом становится очевидным, что Дефо создавал полностью осознанный рупор для своих собственных теорий о необходимости экономического стремления как средства морального спасения. Молл говорит, что в какой-то момент «браки были здесь следствием политических схем, для формирования интересов, ведения бизнеса, и эта любовь не имела или почти не имела значения» (46). Молл усваивает этот урок рано, и это является для нее руководящей силой на протяжении всей оставшейся жизни. Сам Дефо «защищал коммерческие браки на том основании, что строить бизнес было более достойно, чем вступать в брак ради похоти» (Grassby 305). Многие убеждения Молл – и особенно ее мнение об экономической важности брака – совпадают с точкой зрения Дефо. Роберт Аллан Донован танцует вокруг этой концепции, когда пишет, что «можно рассматривать каждую деталь как относящуюся к характеристике Молла и в то же время соответствующую обычным умственным процессам Дефо» (22). Ян Уотт, однако, гораздо более откровенен и намного ближе к цели: «Идентификация Дефо с Моллом Фландерсом была настолько полной, что, несмотря на некоторые женские черты, он создал личность, которая была по сути своей» (115). В Moll Дефо создает привлекательного персонажа, который олицетворяет почти каждую социально-экономическую теорию, которую он выражает в своих многочисленных литературных произведениях на темы торговли и коммерции. Кажется немыслимым, что Дефо создал бы персонажа, который был так явно разработан для того, чтобы стать динамиком для его экономических теорий, который не был героическим, достойным восхищения и полностью моральным персонажем.

<Р>

Мораль, которую Дефо предлагает в Moll Flanders , заключается не в том, что капитализм и торговля вредны для Англии, а скорее наоборот; что на самом деле стремление среднего класса к восходящей мобильности является моральным императивом, и, кроме того, методы достижения восходящей мобильности не ограничиваются «добродетельными». Читателям 20-го века экономическая мораль Дефо может показаться несколько искаженной, что делает их более вероятными для иронического толкования романа, но Дефо на самом деле не отставал от своих современников. Читатели 20-го века были вынуждены читать романы о бизнесе и коммерции как предостерегающие рассказы о недобросовестном поведении тех, кто будет делать что-либо за деньги, за счет любого, кто стоит на их пути. Тем читателям может быть трудно понять мышление, которое породило писателей-реставраторов и писателей XVIII века, которые «благосклонно относились к бизнесу, рассматривая его как великую цивилизующую силу и как средство достижения как широкого материального процветания, так и мира во всем мире» (Мейер 11 ). Нравственный миропорядок перевернулся между темными веками и ренессансом: деньги стали «хорошими», а бедность – «плохими». «В результате нового акцента на экономические достижения… бедность сама по себе была и позорной, и предполагаемым свидетельством нынешней злобности и будущего проклятия» (Ватт 95). Молл Фландерс является представителем нового мышления, которое описывает Ватт.

Молл отражает концепцию Дефо, согласно которой стремление к социальной мобильности равнозначно моральной жизни. «Дефо рассматривал экономический успех как особый вид выборов и был готов меньше беспокоиться о моральной ценности дел, которые ведут к этому успеху» (Кенигсберг 43). Жениться не ради любви, а ради денег; зарабатывать деньги как шлюха; прибегая к воровству, когда ее привлекательность для мужчин начинает угасать … все это оправданно и для Дефо, и для Молла, потому что ничто не может быть хуже, чем оказаться в Ньюгейте или стать нищим. Это отношение иллюстрируется в тексте, когда Молл, в конце концов оказавшись в Ньюгейте, становится настолько обезумевшей, что она ищет покаяния, и когда она заявляет, что она физически и духовно неспособна выходить в одеянии нищего во время своей карьеры вора. Как указывает Уотт, герои Дефо «скорее украдут, чем попросят, и они потеряют свое самоуважение – и читателя – если они не проявят этого характерного высокомерия экономического человека» (95). Гордость, о которой говорит Ватт, связана с каждым действием, которое совершает Молл. На протяжении всего романа Молл видит себя джентльменкой, независимо от того, на самом ли деле она одна или нет, и преследует все начинания, стремясь к самосовершенствованию; действительно, она, кажется, чувствует, что ей как-то причитается лучшая жизнь. Томас Кит Майер говорит, что описание Пола Доттина идет еще дальше: «Его скрупулезность основывалась на старой поговорке« цель оправдывает средства. Успех, истолкованный как материальная выгода, был лейтмотивом его философии и, действительно, его морали » (81). Говоря прямо, кротость Молл Фландерс, финансовые браки и даже ее переход в воровство – все это вполне приемлемые средства для повышения социальной мобильности как для себя, так и для Дефо.

Роман действительно морально сплочен, несмотря на критику наоборот: Кенигсберг пишет, что «мораль в романе должна приниматься за чистую монету» (41). Напротив, каждый «аморальный» акт, который совершает Молл, полностью соответствует экономической морали, выраженной Дефо в его научной литературе. Уотт пишет, что Молл Фландерс «является характерным продуктом современного индивидуализма, когда она полагает, что обязана достичь самой высокой экономической и социальной выгоды, и использует каждый доступный метод для выполнения своей решимости … Она даже морально чиста в своем стремлении поскольку, как она уверяет нас, это необходимо, а не «ради порока» (114). Чтение Уотта полностью расходится с утверждением Кенигсберга о противоречии между необходимостью и моралью. Ватт связывает необходимость с моралью, а не делает их отдельными проблемами, как это делает Кенигсберг.

Дефо явно выражает эту точку зрения в The Complete English Tradesman , отмечая, что «нуждающаяся проститутка свободна от вины и что ее похотливый клиент несет полную ответственность за совершенный грех» (Meier 87). Неназванная женщина – и Молл – стали проститутками совершенно по необходимости, и именно эта необходимость является сутью романа. В чем конкретно нуждается Молл? Молл явно нуждается не только в достаточном количестве денег, чтобы удержать ее от улицы и от Ньюгейта; она достигла этой цели во время своей карьеры вора, но продолжала заниматься своим делом. Почему? Поскольку Молл явно хотела подняться как можно выше в обществе, а для Дефо это означало, насколько она хотела, потому что ее экономический успех в конечном итоге способствовал бы экономическому успеху страны в целом. Дефо считал, что каждый должен стремиться к экономическому индивидуализму, и «считал, что рождение не имеет отношения к тому, какой человек стал в обществе» (Шинагель 123). Дефо даже утверждал, что «сын подлого человека с небес обладает оригинальным фондом богатства, ума, здравого смысла, мужества, добродетели и хорошего настроения и отделен либеральным образованием для служения своей стране … должен быть позволено… в ранг джентльмена »(Шинагель 225). Конечно, Дефо имел в виду мужчин, которые стремились к мобильности. Неточно ироничное прочтение Молла Фландрии можно отчасти объяснить тем фактом, что она женщина, пытающаяся двигаться вверх, и поэтому ее средства существенно отличаются от таковых у мужчины.

<Р>

Поскольку она явно должна восприниматься как герой к концу романа, Даниэль Дефо хочет, чтобы Молл преуспела в ее стремлении к социальной мобильности, и поскольку эти цели были прямым конфликтом с взглядами эпохи Дефо, роман иронично воспринимаются теми, кто не может смириться с тем, что Дефо мог всерьез рассматривать Молла как добродетельную фигуру. По большей части мужчины в Молл Фландрии зарабатывают себе на жизнь «респектабельными» способами: это джентльмены, торговцы, владельцы плантаций, банкиры, капитаны кораблей, бизнесмены и министры. Правда, есть и случайные воры, но по большей части люди на орбите Молла будут считаться респектабельными даже сегодня. Однако не так, женщины. Почти без исключения женщины, с которыми сталкивается Молл, должны зарабатывать себе на жизнь через какое-то унижение: обманывать мужчин в браке, заниматься проституцией, воровать в кармане или ограждать украденные вещи. Молл участвует во многих из этих занятий, и, тем не менее, кажется, что с моральной точки зрения она не считается хуже. Как Г.А. Старр пишет: «Мир Молла – это мир, в котором вещи не добрые или злые, но характерно добрые и злые» (Ричетти 104).