Сочинение на тему Ненадежный мир в возвращении коренных жителей

В своем романе «Возвращение уроженца» Томас Харди создает ненадежный мир заблуждений и совпадений, проводя параллель между установкой Эгдон-Хита и реальностью, воспринимаемой через человеческую природу, для передачи своей темы. На протяжении всего романа герои борются с мраком жизни на пустошах и, в конечном счете, со своими собственными природными недостатками, которые управляют окружающими их событиями. Харди использует кинестетические и визуальные образы, коннотативную дикцию и параллельный синтаксис, чтобы поддержать тему о том, что из-за непоследовательности и ошибочности человеческого восприятия не существует окончательной концепции реальности.

Автор подчеркивает неоднозначность реальности через кинестетические и визуальные образы. Роман основан на индивидуальном восприятии персонажей, что приводит к одновременному существованию нескольких интерпретаций реальности. Таким образом, погодные условия и образ жизни вереска соответствуют неоднозначным мотивам, порочной природе и неустойчивому восприятию персонажей. Харди пишет: «… постоянное моральное выражение каждого лица было невозможно обнаружить, поскольку по мере того, как ловкий огонь возвышался, кивал и пронесся по окружающему воздуху, пятна тени и блики света на лицах группы изменили форму и положение бесконечно. Все было нестабильно; дрожит как листья, исчезает как молния »(I.iii.). Кинестетические образы создают лихие движения и, следовательно, непредсказуемость с помощью таких слов, как «взмах», «хлопья», «трепет», «мимолетный», «возвышенный» и «ловкий». Это усиливает сложность восприятия: двусмысленность пронизывает реальность в пустошах и, таким образом, характер его обитателей, как утверждает Харди, невозможно скрыть истинный характер каждого человека. Следовательно, из-за общей неясности человеческого восприятия, которое символизируется пламенем костра, невозможно окончательно классифицировать реальность, продемонстрированную вереском. Харди утверждает, что человеческий опыт остается одной из неизбежных субъективностей. Кроме того, он пишет: «Терновые кусты, которые возникали на его пути время от времени, были менее удовлетворительными, поскольку они мрачно насвистывали и имели ужасную привычку после темноты надевать фигуры прыгающих сумасшедших, растущих гигантов и отвратительных калек» (I.viii.). Харди развивает противоречивую реальность вереска. Кусты днем ​​становятся ужасными призраками ночью в этом примере визуальных образов. Ужасные описания автора вызывают образы злых существ, ползающих по ночам, и подразумевают чувство опасности, вызванное мраком индивидуального восприятия. Восприятие позволяет людям определять свою индивидуальную реальность, но не дает им согласиться с согласованным определением реальности, как ночь ослепляет путешественника. Потерянный в темноте, его восприятие истины становится размытым. Оба примера образов вызывают ощущение неоднородности, в обоих случаях зловещих, доказывая, что человеческое восприятие остается сложным, неясным, ошибочным и неспособным надежно прийти к единому толкованию реальности.

В другой успешной попытке усилить свою тему Харди использует дикцию, которая способствует путанице и субъективности. Автор описывает вереск как «… место, полностью соответствующее природе человека» (I.i). Чтобы уточнить, Харди заявляет: «Неукротимая, измаилитская вещь, которой теперь был Эгдон, каким он был всегда» (I.i). Слово «Ишмаэлитиш» буквально означает «арабского происхождения», но означает чувство изоляции: Авраам изгнал Измаила и мать Агарь в пользу Исаака и Сары, но Измаил выжил и позже основал арабскую расу. Более того, в конце 1800-х годов, когда Харди написал «Возвращение коренных жителей», арабская культура оставалась для многих иностранцев мистикой и фантазией. Часто изображаемые как шаманы, кочевники и дервиши, арабы родом из страны ослепительных джиннов, волшебных ковров и окутанных гаремов2E. Это сравнивается с тем, что Харди характеризует реальность как по существу уклончивую и неясную. Хит «Измаэлитиш», символ реальности, постоянно пересматривается. Таким образом, блуждающее качество здоровья или реальности возникает из-за изменчивой природы восприятия. Затем автор обращается к хаосу жизни, когда пишет: «В его гнетущей горизонтальности было что-то, что слишком напоминало ему арену жизни; это дало ему ощущение абсолютного равенства с живым существом под солнцем и никакого превосходства над ним »(III.v.). Харди называет плоскую среду Эгдон-Хита «репрессивной», подразумевая, что она душит людей. Это, в свою очередь, подразумевает, что различные восприятия, сталкивающиеся в романе, создают неоднозначную реальность: падения многих персонажей происходят из-за неправильных суждений, возникающих из-за различных восприятий. Все остаются равными, поскольку люди неверно истолковывают и, следовательно, причиняют друг другу боль из-за своей неполной концепции реальности. Следовательно, «гнетущее» описывает человеческое существование, поскольку каждый человек может постичь только свою собственную реальность. Это поддерживает тему, что, поскольку восприятие отличается от человека к человеку, абсолютная реальность не может существовать.