Сочинение на тему Не столь тонкое изображение сверхъестественных элементов в Е.Б. Паутина Белой Шарлотты и дыры Луи Сачара

В детской литературе сверхъестественные элементы можно найти во многих романах и рассказах. Определение сверхъестественного по Мерриам-Вебстер «приписывается некой силе, превосходящей научное понимание или законы природы» (Вебстер). В фильме Э.Б. Уайта Шарлотта Паутина и Луи Сачара Дыры природа является катализатором всех событий, происходящих в двух романах. Природа и сверхъестественное часто соотносятся друг с другом, поскольку многие вещи в мире все еще не объяснены и, возможно, никогда не будут полностью объяснены. Люди имеют врожденное чувство удивления и трепета и часто ищут ответы на такие необъяснимые сверхъестественные явления. В Сети Шарлотты сверхъестественные события, которые происходят и изображают мистику природы, являются основой всего сюжета, в то время как в Дырках , сверхъестественные элементы истории, судьбы и природа является основой событий, которые разворачиваются в романе.

В Паутине Шарлотты Э.Б. Уайта элементы сверхъестественного можно найти по всему сюжету романа. Вся концепция этого романа основана на сверхъестественных идеях говорящих животных, «чуде» слов, появляющихся в паутине, и чувстве удивления красотой, обнаруживаемой в мире природы, который часто рассматривается как безопасное убежище. Что касается говорящих животных, это общепринятая концепция, что животные не говорят, но в мире фантазий и сверхъестественных явлений эту концепцию можно полностью игнорировать. Мать Ферн, миссис Арабл, следует убеждению, что животные просто не могут говорить, и беспокоится о благополучии своих дочерей, когда Ферн рассказывает о событиях, которые недавно произошли на скотном дворе. Мистер Арабле приходит к выводу, что Ферн просто воображает, заявляя, что «у нее просто живое воображение. Дети думают, что они слышат всевозможные вещи »(White 54). Затем он предполагает, что, возможно, уши ребенка слышат больше, чем у взрослого. Взрослые часто слишком заняты, имея дело с шумом повседневной жизни, в то время как дети не спешат слушать окружающее. Взрослые также приписывают то, что говорят дети, сверхактивному воображению, как и мистер Арабл. Эта идея сверхактивного воображения в конечном счете умаляет сверхъестественную сущность этого романа, хотя многие происходящие события будут считаться необычными, если такие вещи происходят в реальности.

Хотя взрослые в этом романе не верят в то, что животные говорят, странным противоречием является то, что они настолько легковерны, что считают, что действуют сверхъестественные силы, чтобы слова появлялись в паутине. По словам Труделл Х. Томас, «взрослые вялые, которые читают эти сообщения, решают, что произошел сверхъестественный знак – чудо! Уилбур действительно должен быть особенным, чтобы заслуживать такой похвалы »(Фома 203). Взрослые быстро отрицают мнение, что животное, не говоря уже о крошечном сером пауке, способно общаться посредством письма. Понятие говорящих животных может быть понято только ребенком, который благодаря своему активному воображению может понять. Если свинья может получить сверхъестественный дар, свинья должна быть так или иначе выше. Жизнь Уилбура в конечном счете спасена к концу романа, но без реальной причины. В паутине утверждается, что Уилбур превосходит других, говоря, что он «Некоторая свинья», «Потрясающе», «Сияющий» и «Смиренный», хотя нет фактических доказательств того, что Уилбур такие вещи (Уайт 78, 94, 114,149). Персонажи в этом романе просто предполагают и верят, что обычная свинья совсем не из-за чуда в сети. Если «логичные» взрослые должны верить, что слова в паутине могут быть вызваны возможным чудом или сверхъестественным явлением, у кого действительно есть активное воображение? Если дети слышат больше, чем то, что на самом деле сказано или сделано, значит ли это, что родители ищут признаки и смысл в тех случаях, которых на самом деле нет?

Природа часто рассматривается как безопасное убежище, где может расцвести любовь, как спасительная благодать или как выход к реалиям жизни. С точки зрения Сети Шарлотты применяются все эти три понятия. Почти весь роман помещен в природу, а в Шарлотте и Уилбуре развивается и развивается самоотверженная чистая плутоническая любовь друг к другу. Британская энциклопедия Уайт утверждает, что «Уилбур никогда не забывал Шарлотту. Хотя он очень любил ее детей и внуков, ни один из новых пауков никогда не занимал ее место в его сердце. Она была в классе сама »(Белый 184). Любовь, которую он испытывает к Шарлотте, проявляется через много поколений ее потомства спустя много лет после ее смерти, хотя никто не преодолевает любовь, которую он испытывает к Шарлотте. Уилбур никогда не сможет заменить его любовь к Шарлотте, особенно потому, что она посвятила большую часть своей жизни спасению его жизни. В свою очередь, Уилбур в некотором смысле жертвует своей жизнью и посвящает ее заботе о потомстве Шарлотты, спустя поколения после ее смерти. Природа – это то место, где развивается эта любовь, и без самой природной среды не было бы даже истории, которую можно рассказать. Именно в самой природе, особенно в паутине, в конечном итоге спасается жизнь слишком обычной свиньи.

Естественная способность Шарлотты образовывать паутину повышается до сверхъестественных обстоятельств из-за того, что человечество естественным образом обращается к природе как к источнику сверхъестественной активности. По словам Сью Мишефф, «сеть Шарлотты – это паутина, созданная слишком реалистичным пауком, который пожирает мух, казалось бы, кровожадными способами. Она злая или просто делает то, что естественно? (Missheff 132). Шарлотта – просто обычный паук с необычным подарком. Шарлотта самоотверженно совершает эти поступки из-за того, что ей никогда не удостоились похвалы за такие подвиги, и вместо этого Уилбур получает похвалу. Именно в самой природе Шарлотта создает сеть, которую она естественным образом создает из-за своих биологических инстинктов, чтобы быть спасительной благодатью, в которой Уилбур нуждается, чтобы остаться в живых. Мишефф также утверждает, что «воображение [Шарлотты] превосходит естественный образ вещей и вдохновляет ее спасать подругу посредством искусного плетения слов» (Мишеф 132). Эта трансцендентность естественных путей – вот что заставляет человеческих персонажей в романе искать это чудо природы как источник спасения от реальности. Человеческие персонажи, особенно взрослые, используют это «сверхъестественное явление» в качестве возможного источника надежды, страха или знака чего-то большего. Дети в романе изображены как просто заинтригованные и в восторге от таких явлений, а не ищущие большего от того, что это такое, паутина. В этом романе природа рассматривается как безопасное убежище Уилбура и Шарлотты для развития их дружбы. Именно в этом случае Уилбер в конечном итоге спасается, и именно туда люди стремятся искать больше, чем просто ставят перед глазами ». / р>

В романе Луиса Сачара Отверстия тема фэнтези и / или сверхъестественного преобладает на протяжении всей истории. Весь роман сосредотачивается вокруг сверхъестественных явлений судьбы и природы, являющейся источником убежища. С точки зрения судьбы, книга полна случаев, когда судьба сближает персонажей. Пример таких сверхъестественных явлений, как рассказывает Пэт Пинсет, автора книги «Судьба и удача в современной сказке: дыры Луи Сачара», «Не хватает и волшебных формул, от проклятия, которое разрушило Элю, до песня, которую Эля должна была спеть пожилой женщине на горе в Латвии, но гораздо позже его пра-пра-внук поет своему пра-пра-пра-внуку Ноль »(Pinset 207). Эля Йелнац и его потомки были награждены своим проклятием из-за того, что Эля обещала нести мадам Зерони на гору, где пил ее поросенок, которого она подарила ему. Пра-пра-пра-правнук мадам Зерони, или Гектор Зерони, пересекает путь с пра-пра-внуком Эли через 100 с лишним лет после этого инцидента из-за судьбы. Судьба свела этих двух потомков вместе после того, как они были арестованы по двум отдельным обвинениям в краже, которые, по-видимому, не связаны, но позже мы узнаем, что это не соответствует действительности. Ноль утверждает, что «Я должен был просто сохранить их. […] Если бы я только что сохранил эти старые вонючие кроссовки, никого из нас сейчас не было бы здесь »(Sachar 184). Это сверхъестественная судьба, что Стэнли находит кроссовки Клайда Ливингстона, которые Зеро первоначально украл, и пытается вернуть их домой для проклятого Зерони, вызванного проклятием его отца, неудачных средств от зловония обуви. Судьба также объединяет мальчиков, чтобы снять проклятие, наложенное пра-пра-пра-прабабкой Гектора мадам Зерони. После побега из Лагеря Зеленого озера и поиска убежища на Большом пальце Бога, Стэнли уносит Зеро на остальную часть горы, когда он заболел, и слишком слаб, чтобы продолжать дальше. Затем Стэнли продолжает петь ему песню, которую мадам Зерони попросила, чтобы Эля спела ей, когда он обещал нести ее на гору все эти годы, в конечном счете выполняя обязательство перед Зерони. В этот момент проклятие снято. Именно судьба объединила семьи Стэнли и Гектора, чтобы снять проклятие в слишком знакомой обстановке.

Природа в романе изображена как убежище для Стенли Йелнатс и Гектора Зерони (Ноль). Природа спасает жизни Стэнли и Гектора не только один раз, но и трижды на протяжении всего романа. В статье Кирстена Мллегарда «Призраки и история в дырах Луи Сачара» исследуется концепция того, что пейзажи преследуют их прошлое, и утверждается, что

Отверстия иллюстрирует поворот к сверхъестественному в процессе восстановления истории, подчеркивает трудность получения доступа к потерянному или лишенному прошлого […]. В Отверстиях рассказывание историй создает реальность персонажей. Истории обеспечивают рамки для понимания странных явлений, кажущихся произвольными актов насилия и несправедливости, а также для установления связей и значимых отношений между людьми (Mllegaard 139).