Мужественность ветеранов Вьетнама в вещах, которые они несли сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Мужественность ветеранов Вьетнама в вещах, которые они несли

Большинство, если не все, были составлены неохотно. Их попросили покинуть свои семьи и дома, своих девочек или детей, и им было приказано умереть и убить по непонятным причинам. Эти солдаты прошли через болота и деревни с изуродованными детьми, и даже после того, как они впервые убили кого-то или умерли их лучшие друзья, им сказали не плакать об этом. Это то, что Тим О’Брайен рассказывает нам в «Вещи, которые они несли» , рассказ о том, как зверь войны, окружавший его людей, требовал неукротимого фронта. Если они разоблачали слабость в себе, они выставляли ее друг другу, и такое разоблачение было напоминанием о том, что ни один из них не был таким сильным, как предполагалось. Поэтому они обращаются к другим методам преодоления, некоторые из которых стирают грань между правильным и неправильным. Грубый язык и поведение солдат демонстрируют, что принудительная мужественность, навязываемая им как мужчинам и воинам, лишь усиливает их травму.

Грубый язык солдат сначала пугает Тима О’Брайена: кажущееся апатичным обращение с мертвым ребенком в канаве, то, что они говорят, когда один из солдат стреляют в голову. Они не скажут dead или kill : они будут настолько далеки от поэтического, насколько это возможно, говоря greased или zapped во время архивирования . В конце концов он понимает, и вскоре начинает усваивать менталитет «жесткого словарного запаса, чтобы сдержать ужасную мягкость» (19). Сопоставление слов «ужасная мягкость» говорит о том, что суровые вещи, которые солдаты говорят и делают, хотя и вызывают тревогу и ужас у тех, кто не в их положении, ничто по сравнению с уязвимостью эмоций, с которой солдаты столкнулись бы в противном случае. Этот нездоровый способ борьбы с трагедией сталкивается с серьезным испытанием в главе «Человек, которого я убил», когда Тим О’Брайен смотрит на кровавый труп молодого солдата, которого он только что убил. Он вводит этот мертвый характер, прямо давая читателю неумолимый портрет физических, неизбежных деталей трупа. Внезапно он обнаруживает, что не может стряхнуть с себя эту смерть, что он не может заставить себя пошутить или пошлым эвфемизмом, который уменьшит реальность того, что он только что сделал. «У него была челюсть в горле, верхняя губа и зубы исчезли, – рассказывает Тим ​​О’Брайен, – его один глаз был закрыт, а другой был звездообразным отверстием» (118). Благодаря этим параллельным фразам читатель зацикливается на ужасной телесности мертвого человека, как и Тим О’Брайен. Мы не только понимаем его мыслительный процесс, но и заключаем, что эта фиксация резко напоминает ему о человечности этого врага, которого он и его солдаты ранее так легко стряхивали и объективировали. Поэтому он не знает, как справляться со своими эмоциями или своими мыслями, и его оставляют только одержимости, его остановившиеся мысли ходят кругами. Как и следовало ожидать, единственный совет, который ему дают, – «прекратить смотреть » (122).

Солдаты быстро понимают, что если они не могут контролировать себя, свои эмоции или судьбу, они должны вместо этого контролировать других. Это то, к чему они привыкли, когда сталкиваются с интенсивными эмоциями. Когда Курт Лимон умирает, Крыса Кили жестоко убивает невинного бизона. Он берет свою автоматическую винтовку и стреляет в животное, как способ справиться с его тяжелым горем. Все они «стояли там, наблюдая, чувствуя всевозможные вещи, но маленькому буйволу не было особой жалости» (75). Это та реакция, к которой люди, особенно мужчины, обращаются, когда они не могут выразить свои «более мягкие» эмоции здоровым способом. Вместо этого они поворачиваются к контролю и насилию, так же, как весь взвод сжег деревню после того, как Тед Лавендер был застрелен. Это является результатом не естественных пристрастий людей, а вынужденных и разрушительных правил мужественности, которые они все чувствуют, как будто они обязаны следовать.

Этот кодекс поведения не является мнимым, а выражается несколько раз на протяжении всей книги. Возможно, более тревожным, чем ужасные, но ожидаемые детали крови и смерти, является то, когда Тим О’Брайен прямо говорит, что «[взвод] нес самый большой страх солдата, который был страхом покраснеть». Солдат, больше чем трагедия с гранатой, больше, чем ужас лагеря П.О., больше, чем сама смерть, очевидно, боится унижения превыше всего. Даже если это позволяет вам вернуться домой, даже если это спасет невинную жизнь, даже если это разница между плачем в казарме и повешением себя в подвале ваших родителей, смущение, демонстрирующее ваши страдания и вашу грусть, безусловно, является худшей вещью Вы можете испытать на войне. Это, как может показаться, не свидетельство человеческой силы и силы воли, а нелепый и необоснованный ущерб, который эта бесчеловечная «мужественность» наносит психике солдата. Имея страхи, фобии и опасения, такие же человеческие, как храбрость и сила воли, но солдаты отказываются от этого соображения на поле битвы.

Когда стоматолог приходит лечить зубы солдат, Курт Лимон впадает в приступ почти паники из-за своей слабой способности справляться со своей тревогой и страхами перед стоматологом, и, наконец, теряет сознание, прежде чем стоматолог даже может коснуться его. Смущение этой демонстрации страха и тревоги, ожидаемое от кого-либо, идет дальше, чем просто превращение в смешную военную историю позже. Фактически, это унижение «[поворачивает] винт в его голове» (84) и вызывает у Курта Лемона психосоматическую, мучительную зубную боль. Его зубы были в порядке, но его разум мог лишь перевести смущение его проявления слабости в постоянную, «смертельную» зубную боль, в настоящую боль, которая, казалось, давала ему еще один шанс проявить свои силы и способности. В ту ночь он подкрался к экзамену стоматолога и настоял, чтобы стоматолог что-то с этим сделал. Хотя дантист не нашел в этом ничего плохого, он приступил к удалению зуба по команде Курта Лимона. Это был совершенно хороший зуб, но Курт Лемон отказался от него, чтобы метафорически отвоевать свою мужественность. Последствия этого нездорового мышления продолжаются и остаются с этими солдатами еще долго после окончания войны.

Патриархальный кодекс людей оставляет этих солдат эмоционально неполноценными, и травма, которая неизбежно следует за ними домой, никогда не обрабатывается правильно. Норман Боукер, который повесился через несколько лет после возвращения домой, является тому примером. В «Говоря о мужестве» он представляет разговор со своим отцом и другими людьми в своем маленьком сонном городке, в котором он рассказывает историю о том, как он «почти выиграл Серебряную звезду» (135), медали за необычайную храбрость , Он, очевидно, был ответственен за смерть солдата Кайова, который утонул в грязном поле (полном человеческих отходов) во время ночной атаки, и таким образом он потерял Серебряную Звезду. Повторение упоминания Серебряной Звезды свидетельствует о том, что он сломлен ожиданиями и неспособен справиться с тяжким чувством вины, горя и депрессии, с которыми он сталкивается после войны. Он не может думать сам, не может обойти круги, в которые входит его разум, так же, как он двигается вокруг и вокруг и вокруг озера в своем городе, как он думает. Его ядовитый мыслительный процесс является результатом его слабой эмоциональной способности, питающей его травму и депрессию. Ожидания, возложенные на него войной и «мужским» кодексом взвода, превзошли все человеческие возможности; он был «храбрее, чем когда-либо думал, но… не был таким храбрым, как ему хотелось бы» (147). Он не может принять подробности своего прошлого, но в отличие от Рэт Кили или Курта Лемон, он чувствует, что у него нет шансов искупить себя. Война окончена, его друзья ушли, а он живет с отцом.

Во время войны ни одному из солдат О’Брайена никогда не разрешалось быть менее непроходимыми, и когда им напоминали, что они были из-за смерти, трагедии или личных неудач, они набросились, потому что избиение было единственным эмоциональным выражение, которое было разрешено. Возможно, это было единственное эмоциональное выражение, которое поощряла война, но никто не может быть так удален от человечества навсегда. Крысу Кили напоминали о смертности, горе и он мог перевести свою боль только через насилие в другую невинную жизнь, попавшую в ловушку войны. Тим О’Брайен уставился на тело убитого им человека и понял, что он может шутить, пока он тоже не умрет, но ничего они не могут сказать и ничего, что они могут сказать, сделают человека перед ним, со звездообразным глаз, менее мертвый. Его повторяющиеся и навязчивые мысли отражаются в Нормане Баукере, пойманном в ловушку дома, а не на войне, без Серебряной Звезды, без его друга Кайовы и без окончательного шанса проявить себя. Никого из этих людей нельзя назвать слабым, и никого из них нельзя назвать идеальным. Но внушительные мужские правила, которыми всегда руководствовалось патриархальное общество, не оставили места для «ужасной мягкости» эмоций, хотя и присущей всем людям. Он не оставлял места для серой области между слабым и сильным, между героем и злодеем. Это, конечно, не оставляло места для правильного или здорового способа выражения эмоций и навсегда исказило психику каждого человека, оставило психологическую рану, которую они наносили друг другу, и оставило эту рану без веской причины.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.