Сочинение на тему Мужественность в собрании стариков

Мужество в Собрании стариков В своем романе Собрание стариков (1983) Эрнест Дж. Гейнс пишет о плантации сахарного тростника в Луизиане в 1970-х годах. , Расстрелян белый босс Cajun, работающий на плантации, и семнадцать старых чернокожих мужчин и одна белая женщина утверждают, что являются убийцами. Эти старики выросли во времена крайнего расизма и стали жертвами насилия и дискриминации. Вырастая на плантациях, чернокожие мужчины были мальчиками, а не мужчинами всю жизнь. До сих пор они боялись занять позицию и утвердить свою мужественность в обществе, которое считало их подчиненными. Каждый человек рассказывает, что в какой-то момент своей жизни он не мог постоять за себя или за своего любимого против несправедливого обращения белого человека. Белые мужчины и женщины чувствуют, что они превосходят афроамериканцев, рассматривая их как своих иждивенцев из-за их владения землей и рабства как владения ими. В Собрании стариков Гейнс рассказывает, что благодаря владению землей и людьми белые люди смогли обрести чувство мужественности черного человека. Затем Гейнс опровергает эту нехватку мужественности, восстанавливая представление о мужественности для черных мужчин. Черные мужчины переходят от пассивности и иммобилизации от страха к действиям и восстанию против белых. Гейнс рассказывает о лишениях афроамериканцев и о том, как у белых было притяжательное представление об афроамериканцах. Затем Гейнс использует эти идеи, чтобы показать, как белые смогли воспринять мужественное чувство мужественности и как мужское начало изменилось для черных.

Для начала, Гейнс показывает, как на протяжении столетия белые лишили афроамериканцев земли. В Собрании стариков Такер, один из чернокожих стариков, рассказывает о том, как афроамериканцы были лишены земли: «После того, как плантация вымирала, Маршаллы разделили землю для подкормки, отдавая лучшую землю Cajuns, и давая нам худшее – нижнюю землю возле болот »(94). Семья Маршаллов, богатая белая семья, владеет плантацией, на которой Гейнс сосредоточил свой роман. Даже после рабства афроамериканцы получили худшую землю и мало надеялись на сельскохозяйственный успех. Хотя Cajuns рассматриваются как низший белый класс, они все еще рассматриваются как принадлежащие к более высокому классу, чем афроамериканцы. Без хорошей земли для ведения сельского хозяйства афроамериканцы оказались в положении неполноценности, не имея возможности для социального роста. Даже после окончания рабства Гейнс хочет, чтобы читатель понял, что афроамериканцы по-прежнему находятся в крайне невыгодном положении по сравнению с белыми, и из-за этого страдает их чувство мужественности.

Гейнс также показывает, как белые до сих пор имели рабское владение афроамериканцами. Кенди Маршалл, которая владеет частью плантации Маршалл, кажется, друг афроамериканца в собственности. Она заступается за них, когда Бо Батон убит и даже берет на себя ответственность за смерть. Тем не менее, она, кажется, хочет контролировать их и считает их частью своей собственности. Разговаривая с местным шерифом Мейпсом, она восклицает: «Я не позволю им прикасаться к моему народу» (17). Хотя Кенди, кажется, имеет хорошие отношения с афроамериканцами, живущими на плантации, она считает их своей собственностью. Гейнс нарочно использует формулировку «мой народ», чтобы показать свое владение афроамериканцами на плантации. Кроме того, когда старые темнокожие мужчины просят говорить между собой в одиночку, Кенди кричит: «Никто не говорит без меня … Это мое место» и спрашивает одного из стариков, восклицая: «Вы знаете, с кем разговариваете? Убирайся отсюда ко мне »(173). Когда черные спрашивают Кенди, ее отношение к ним меняется, и она злится. Она считает, что ее собственность непослушна, и ее чувство превосходства над черной расой берет верх.

Еще один пример обладания афроамериканской расой – через линчевания и убийства. Разговаривая с Мейпсом, Беула выражает свой гнев по поводу двух мальчиков, убитых несколько лет назад: «Чернокожие люди подвергаются линчеванию, утоплению, стрельбе, потрохам – все здесь – и здесь у него нет никаких доказательств того, кто это сделал. Доказательством были те двое маленьких детей, которые лежали там в двух гробах »(108). Гейнс демонстрирует, как афро-американцы рассматривались как собственность, даже меньше, чем собственность, с момента рабства. Их линчуют и убивают, как будто они не имеют никакой ценности. Этот взгляд афроамериканцев уменьшил их мужественность и внушил страх их сообществу. Благодаря этому владению землей и чувству принадлежности к чёрной расе, Гейнс намеревается показать, как белые смогли принять чувство мужественности чёрного человека. Это отсутствие мужественности приводит к тому, что старики пассивны и обездвижены страхом.

Черная раса считается слабой и неспособной постоять за себя. Черные люди на плантации были подавлены белыми владельцами и лишены возможности действовать как мужчины. Их земля и их собственные тела считались владением для белой расы. Кут, ветерану Первой мировой войны не было предоставлено право считаться человеком для защиты своей страны. Он рассказывает свою историю о том, как белые заставили его снять форму: «Раньше я надевал свою старую форму и смотрел на себя в стакан с цифрофором. Я знал, что не могу носить его на улице, но я мог носить его по дому… »(104). Кут служил своей стране, сражаясь в Первой мировой войне, но все еще не видел человека в глазах белых и даже в его собственных глазах. Гейнс показывает, как Кут смотрит на себя в зеркало и видит отсутствие мужественности.