Мораль против власти: представление орооноко сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Мораль против власти: представление орооноко

Люди боролись с властью и моралью во все времена, признавая, что проблема гораздо сложнее, чем просто решение добра от зла. Повествование Афры Бен Оруноко: Королевский Раб фокусируется на отношениях между властными и подчиненными, позволяя читателю расшифровать, что побуждает европейцев продолжать цикл рабства, независимо от того, насколько ужасна организация , Из-за противоречивого статуса Оруноко как королевского раба возникает морально неоднозначный конфликт между угнетателем и угнетенным. Сложная социальная иерархия, внедренная европейцами, создает напряженность во всем Оруноко, акцентируя внимание на внутренней борьбе за баланс между властью и моралью, особенно в жизни Трефри и Афры Бен.

С самого начала повествования Трефри проходит тонкую грань между уважением и угнетением Оруноко. После встречи с Оруноко, Трефри быстро замечает его интеллект, подружившись с Оруноко и «любя его как своего самого дорогого брата и показывая ему все способности благодаря такому великому человеку» (2157). Трефри смотрит на разницу в цвете кожи Оруноко и сосредотачивается на содержании его персонажа, и, таким образом, Трефри вскоре узнает о многих бедах Оруноко. Отложив свое господство в сторону, Трефри способен сосредоточиться на выравнивании Оруноко, а не отчуждать его, и в своем отчаянии, чтобы помочь Оруноко, Трефри обещает воссоединить Орооноко со своей семьей. Тем не менее, Trefry не может сдержать свое слово перед Oroonoko без особых последствий, и хотя Trefry быстро подружился с Oroonoko, он никогда не отказывается от своей доминирующей роли. Например, Trefry переименовывает Oroonoko, который является обычной практикой для новых рабов, доказывая, что королевский статус Oroonoko не освобождает его от его судьбы (2158). Дав Орооноко имя Цезарь, Трефри не только лишает Оруноко его королевского имени, но и лишает его личной идентичности. Более того, само имя Цезаря предвещает великое предательство, которое совершит Трефри Орооноко. Внутренняя нерешительность Трефри разрывает его на две части: одна его часть знает, что Оруноко заслуживает свободы, а другая напоминает Трифри о его верности самой системе, удерживающей Оруноко в плену. Вскоре Оруноко устает ждать, пока Трефри выполнит свое обещание свободы. Неспособность Трефри действовать по его слову толкает Оруноко через край, что приводит к восстанию Оруноко, последующим пыткам и смерти. Поскольку Оруноко разрывается на части, Трефри не может вмешаться (2178). Жесткая социально-экономическая структура его культуры делает Трефри бессильным в этой ситуации, и хотя он знает, что Оруноко заслуживает свободы, он не может предоставить освобождение одной рабской семьи, в то время как остальные страдают. Несмотря на свою власть, если Трефри освободит Оруноко, он будет нести бремя арбитража, какие рабы заслуживают свободы, а какие должны оставаться в плену. Трефри должен пожертвовать своими отношениями с Оруноко, чтобы поддерживать порядок в его сложной социальной системе. Следовательно, Трефри виновен, но не единолично ответственен за смерть Оруноко.

Подобно тому, как Трефри изображает трудное положение рабовладельца, борющегося с моралью и властью, Афра Бен предлагает более многогранный взгляд на сомнительную роль женщин высшего сословия. Когда Бен впервые встречает Оруноко, она сразу замечает его царственный внешний вид и интеллект. Бен отмечает, что «самые выдающиеся суды не могли породить более смелого человека как за великое мужество, так и за ум», тем самым давая читателю более глубокое восприятие человечества, которым обладает Оруноко (2140). Хотя временами описание Бена Оруноко объективизирует его внешность с европейским стандартом красоты, она идет намного дальше, чтобы очеловечить чернокожего, чем многие другие писатели ее времени. Кроме того, вместо того, чтобы унижать Оруноко и списывать его со счетов просто как человека, призванного стать рабом по цвету кожи, Бен обрисовывает в общих чертах интеллект и сияющую личность Оруноко, которые сопровождают его царственный рост. Хотя Бен признает отличие Оруноко от других рабов, она все еще доминирует над Оруноко, пытаясь навязать ему свои идеалы. Например, Бен рассказывает христианские истории Оруноко, таким образом навязывая свою западную культуру и систему верований Оруноко. Когда Оруноко отказывается слушать религиозные истории Бена, Бен просто рассказывает их жене Оруноко Имоинде. Бен лишь в определенной степени следует желаниям Оруноко и передает свои убеждения Имоинде, которая обладает меньшей властью и не может отказаться от Бена. Хотя Бен признает Оруноко как человека, превосходящего остальных рабов, она не полностью принимает его идеалы и убеждения. Поскольку Оруноко сталкивается с серьезной опасностью и больше не уверен в своей обещанной свободе, Бен не в состоянии помочь ему не из-за ее неготовности, а потому, что она не может изменить его судьбу. В случае Бена, ее раса непосредственно не дает ей власти; она все еще женщина, поэтому Бен по-прежнему покорен европейским мужчинам. Афра Бен использует свои писательские способности, чтобы поддержать историю Оруноко, потому что она не может спасти его жизнь. Уникальная способность Бена общаться как с угнетенными, так и с угнетателями позволяет ей понять неспособность Оруноко бороться за равенство, в то время как она получает внимание и похвалу за то, что она захватила историю Оруноко.

Оруноко: Королевский Раб показывает, что те, кто находится у власти, признают, что рабство морально испорчено, но смотрят сквозь совесть и подчиняются системе. Эта пассивность демонстрирует, что власть может развратить даже невинных, заставляя их становиться свидетелями, а не активистами, которых они так жаждут. Трефри и Бен пытаются найти баланс между свободой и сдержанностью в своем обществе. В конечном счете, неспособность правосудия превзойти власть показывает, что европейское общество глубоко ошибочно. Оруноко оказывается единственным человеком, оправдывающим его идеалы, принимающим смерть, потому что ему не предоставляется свобода. Те, кто находится у власти, не всегда являются тем, кем кажутся, и часто сами являются рабами, марионетками сломанной системы.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.