Сочинение на тему Мораль и политика с гендерной точки зрения

Легко видеть, что север и юг Элизабет Гаскелл – это роман, который представляет нам множество двойственностей, наборов совпадающих или противоположных пар. Мало того, что название предлагает это, но быстрый взгляд через заголовки глав скажет то же самое: «Розы и шипы», «Мастера и люди», «Любит и не любит», «Утешение в печали», «Ложь и правда, ”Назвать только самые очевидные немногие. Конечно, противоположные или иным образом сложные пары также фигурируют в основном тематически. Одна из наиболее заметных из этих пар – мужская и женская, но Гаскелл объединяет это с другой парой, моральной силой против политической силы. Эти две пары воплощены в ее двух главных героях, Маргарет Хейл и Джоне Торнтоне. Эти два идеально совпадают в своем диаметральном столкновении: Маргарет Хейл – женственно нравственная, а Джон Торнтон – мужественно политический. Посредством их взаимодействия друг с другом и личных изменений Маргарет Гаскелл исследует комбинации возможных воздействий между этими четырьмя аспектами.

Отождествление Маргарет с моральным и Торнтона с политическим ясно из почти любого их разговора (или дебатов) друг с другом. В ключевой дискуссии, где сталкиваются их две основные идеологии, Торнтон пытается оправдать то, как он смотрит на своих работников и относится к ним. Он сравнивает их с детьми, которые «нуждаются в мудром деспотизме, чтобы управлять ими» (120), говоря Хейлз, что «я обязательно должен быть автократом … принимать мудрые законы и принимать справедливые решения в ведении своего бизнеса … я не буду ни быть вынужденным изложить свои причины и не отступать от того, что я однажды объявил своим решением ». Он видит свою фабрику как преимущественно политическую машину; его отношения с его рабочими – это отношения губернатора к управляемым. Там нет личной обязанности; Он Бог с таинственными причинами, которые невозможно упрекнуть. С другой стороны, Маргарет опровергает свою первоначальную аналогию рабочих как детей, чтобы доказать, что Торнтон должен иметь квази-родительскую, моральную ответственность перед ними. Она приводит пример человека, который воспитал своего сына в невежестве, так и не научив его. Тогда сын «не знал добра от зла», потому что его отец по ошибке пытался править им, чтобы «спасти его от искушений и ошибок» (121). Параллель, конечно, заключается в том, что производители не могут держать своих рабочих в неведении, чтобы «спасти» их от экономического хаоса, который, как думают производители, они нанесут себе и другим, но они должны научить рабочих знать «добро от зла». Хотя Торнтон отвечает, утверждая, что он уважает право своих рабочих на независимость за пределами фабрики, Маргарет возражает с аргументом, почти моральным в его тоне, предлагая, чтобы такой политический разговор о «правах» заставлял «каждого человека стоять в нехристианской и изолированное положение, кроме зависти к своему соратнику: постоянно боишься, что его права будут нарушены? » (122). В этом ключевом заявлении Маргарет суммирует оппозицию. Она ценит христианство, братство, сострадание и видит в препятствиях политически нюансированные «права», которые подчеркивает Торнтон.

Вода становится мутной, конечно, потому что смысл романа не в том, чтобы поддерживать такие четкие различия, а в том, чтобы позволить им сталкиваться, взаимодействовать и влиять друг на друга. Соответственно, Маргарет, мистер Торнтон и их соответствующие миры влияют друг на друга; В результате Маргарет пересекает границы женственности и мужественности, морали и политики. Она не остается ограниченной; вместо этого она – динамичный персонаж, который приспосабливается к своей среде и играет необходимые арены. Самая захватывающая сцена романа – это когда Маргарет выбрасывает свою женственность в политический мир. Орда бастующих находится перед домом мистера Торнтона, готового разразиться насилием, когда Маргарет «превратила свое тело в щит от жестоких людей за ее пределами» (177). Она объясняет это как «только естественный инстинкт» и то, что любая женщина «чувствовала бы святость нашего пола как высокую привилегию, когда мы видим опасность» (192). Это воплощение пересечения границ; женщина вошла в запретный политический мир, чтобы защитить политическую фигуру, не меньше. Женский пол становится возможным активом в опасном политическом и мужском мире. В конечном счете, ее жест не может предотвратить насилие, потому что «если бы она думала, что ее пол будет защитой… от ужасного гнева этих мужчин… она ошибалась» (177). На данный момент в романе женственность по-прежнему относительно бессильна как практическая сила, хотя ее жест все еще является мощным символом ее запретного перехода на мужскую и политическую арену. В некотором смысле, это запрещенное пересечение – это то, что побуждает мистера Торнтона предложить ей, поскольку он «обязан в чести» (186) искупить то, что он неправильно понимает, как бесстыдное публичное проявление женских чувств. Ее сексуальная и моральная репутация поставлена ​​под угрозу, потому что этот смелый поступок не может быть истолкован на ее собственных условиях; ее поступок не может восприниматься как политический шаг по защите от насилия; из-за своего пола мистер Торнтон должен воспринимать этот жест как «личный поступок» (193).

Публика в романе не может переварить женщину, слишком мужественную или слишком политическую; как и викторианская аудитория Гаскелла. Поэтому она должна позаботиться о том, чтобы не ставить под угрозу женственность Маргарет; более того, жизненно важный баланс между Торнтоном и Маргарет исчез бы. Маргарет не может быть слишком мужской, или роман становится довольно абсурдным, как роман между мистером и миссис Торнтон. «Противостояние характера… казалось, объясняло влечение [Маргарет и Торнтон], очевидно, чувствовали друг к другу» (81). Таким образом, для того, чтобы роман тонко раздвинул гендерные границы, Гаскелл мастерски манипулирует слезами Маргарет. Маргарет сменяется слезами, классическим признаком женственности, в среднем раз в двадцать страниц, что кажется чрезмерным. Тем не менее, ее женские слезы почему-то подчеркивают, а не умаляют ее силы. Она плачет из-за инакомыслия отца в церкви, из-за визита доктора, сообщающего о смертельной болезни ее матери, из-за ее лжи о Фредерике и из-за различных смертей ее семьи и друзей. Ни одна из причин не является глупой или сентиментальной, и она в конечном итоге переживает все эти ужасные кризисы. В резком контрасте слезы ее кузины Эдит Шоу в конце книги едва ли могли быть более разными. Когда Маргарет делает слегка надменный комментарий к ней: «Эдит начала так горько рыдать и так яростно заявлять, что Маргарет потеряла всю любовь к ней и больше не смотрела на нее как на друга…»: короче говоря, делая такое большая суета ни за что, что мы испытываем только раздражение для нее (399). Слезы Эдит для шоу; они должны убедить Маргарет вернуть ей слова: Маргарет в конечном итоге оказывается «рабом Эдит до конца дня» (399). Маргарет всегда честна в своих слезах и страданиях; ее слезам позволено только «пробиться, наконец, после жесткого самоконтроля на весь день» (48). Таким образом, они никогда не могут быть манипулятивно для показа или абсурдно представлены, как Эдит. Таким образом, Маргарет проявляет свою сильную моральную сущность, будучи одновременно женственной и сильной.

Хотя мораль Маргарет – ее сила, но она снова уникальна в этой черте, потому что она может сделать еще большую моральную силу, чтобы сочетать ее с практическими действиями. Она может быть женственной, честно плакать и все равно договориться обо всех деталях удаления семьи и похорон ее матери. Даже после смерти ее матери: «Ее глаза постоянно были ослеплены слезами, но у нее не было времени регулярно плакать. Отец и брат зависели от нее; в то время как они уступали горе, она должна работать, планировать, обдумывать… »(247). В то время как члены ее семьи мужского пола становятся неспособными к горе, Маргарет берет на себя практические действия, одновременно изменяя гендерные роли, не умаляя ее женских моральных чувств. Другие персонажи, обладающие сильной моральной сущностью, которой обладает Маргарет, – Бесси и мистер Хейл – не могут действовать или реально что-то делать в материальном мире. Больная маленькая Бесси живет днем ​​и ночью в Библии, жаждя смерти. Она не боец, как Маргарет, которая поощряет Бесси говорить о «кое-чем о том, что вы делали, когда вы были здоровы» (102). Маргарет останавливается на положительных и хороших возможностях, в то время как Бесси просто смирилась со своей болезнью, ожидая своей смерти. «Весна и лето не принесут мне пользы», – говорит она при первой же встрече, и она живет под влиянием отставки и бездействия. Точно так же мистер Хейл достаточно силен, чтобы бороться со своими внутренними неясными возражениями против церкви и даже оставить свои средства к существованию над ними, но тогда Маргарет должна закончить заботиться о последствиях своего решения. Он парализован, не может говорить со своей женой или заботиться о деталях удаления семьи. Таким образом, Маргарет обладает как интроспективной моралью и благочестием, так и внешней способностью к практическим действиям. Тогда она, кажется, имеет уникальную возможность влиять на политическую арену позитивным моральным образом.

Однако, внезапный поворот в управлении обществом Милтона не происходит благодаря прямым, моральным действиям Маргарет. Ее действия в бунте, возможно, предотвратили огромное количество насилия, но в конечном счете только его романтические последствия длятся, и даже они горьки; политически ничего не меняется. На самом деле, Маргарет даже рискует тем, что казалось ее силой; нравственности. Ее настоящий кризис касается лжи, которую она говорит полицейскому инспектору, чтобы выиграть время для своего вне закона брата, чтобы бежать из страны. Мистер Торнтон не только узнает о лжи, но даже оказывает свое политическое влияние в качестве магистрата, чтобы спасти ее от нее, хотя он ничего не знает о существовании брата и считает, что она скомпрометировала свою мораль, лгая, чтобы защитить любовника. Неожиданно «она внезапно оказалась у его ног и странно огорчилась при ее падении» с «ее воображаемых высот» (278). Его моральное превосходство и сила испаряются, оставляя ее ниц у ног политической силы мистера Торнтона. Язык ее морального падения также странно сексуален, поскольку «падение» от невинности почти всегда связано с сексом, а ее положение у его ног странно подозрительно. Таким образом, в этот поворотный момент в романе Маргарет теряет свою моральную силу и свой чисто женский сексуальный статус. Тогда нам интересно, что Маргарет может привнести в столкновение между собой и мистером Торнтоном и как Гаскелл планирует в общих чертах решить проблемы между двумя парными концепциями, которые мы преследовали.