Сочинение на тему Модернистские эксперименты на пустошах

«Пустошь» Элиота, пожалуй, является ярким примером экспериментов в поэтической технике, проводимых в период, охватывающий модернистское движение. Критики и студенты, которых обожают и обожают, сложности техники, языка (или языков), предмета и продолжительности работы способствовали статусу стихотворения как окончательный пример «модернистского» письма. Наряду с Паундом, Уильямсом, Вулфом и Джойсом, а также множеством других, работа Элиота ясно иллюстрирует модернистскую идею изображать объекты и ситуации такими, какие они есть, а не такими, какими они кажутся, без объяснения и с использованием методов, ранее вымощенных или действительно ранее не опробованных, такие, как почти подобное прозе содержание поэмы, и опора на культурное сознание, чтобы добиться понимания значения поэзии, написанной в стиле потока сознания. «Пустынная земля» служит примером экспериментов со стилем и структурой, не обязательно исключительно ради самих себя, но и как подлинный шаг к продвижению жанра, который на протяжении веков был связан самоограничениями метра и принятых поэтических конструкций.

Стихотворение состоит из 5 разделов. Само по себе это не поразительное новое изобретение, но различия между каждым разделом демонстрируют, пожалуй, самую основную из «новых» техник, которые использует Элиот. Изменение повествовательного голоса и сцены в каждой из частей является запутанным, странным, сложным, трудным для понимания и новаторским. Эта путаница еще более усугубляется изменениями в рассказе, в некоторых местах, в середине раздела, даже иногда в середине строки. В самой первой строфе читателю неясно, кто с кем разговаривает. Нам представлены несколько альтернатив; Мари говорит, описывает разговор в прошлом; Элиот обращается к читателю в последней строке; Элиот описывает в третьем лице разговор Мари и его самого. Этот последний вариант кажется правдоподобным в том смысле, что Элиот утверждал, что встречался и разговаривал с соответствующей Мари, графиней Марией фон Валлерзее-Лариш из Австрии, и все же каждая из других интерпретаций все еще имеет смысл в контексте потока сознания. Элиот оставляет ситуацию открытой для интерпретации, и эта идея пронизывает всю поэму.

Таким образом, Элиот бросает вызов каждому читателю не для того, чтобы понять, что он пишет, а для того, чтобы понять и понять, что он может для себя. Это была ключевая концепция модернизма. Вместо того, чтобы кормить своих читателей ложкой со стихами, детализирующими его мысли, Элиот как бы отсекает посредника и вместо этого просто откладывает свои мысли на банкетный стол и предлагает читателю помочь себе. Именно эта неясность делает стихотворение одновременно увлекательным и отталкивающим для читателей. Таким образом, в его работе есть что-то похожее на автомобильную аварию. Хотя язык красивый, новый и сложный, он сохраняет свою структуру и даже порядок слов, что вызывает чувство ужаса и страха для всех, кто хочет легко читать. Элиот заставляет читателя работать над каждым клочком понимания, и именно эта техника вдохновляет навязчивую страсть к «Пустоши» и такую ​​преданную ненависть к ней.

До тех пор, пока черновые версии «Пустынной земли» не были опубликованы в 1968 году, критическое толкование стихотворения ограничивалось верой в то, что стихотворение представляет собой взгляд на общество или взгляд изнутри общества в Британии после Великой войны, мрачное анализ будущего этого общества и пессимистический взгляд на жизнь, любовь и искусство в таком климате. Хотя это толкование, безусловно, по-прежнему актуально, с 1968 года экзамены на стихотворение как полностью автобиографическое произведение также стали приняты. Казалось бы, первое толкование стихотворения гораздо больше относится к модернистскому контексту, к которому относится это эссе, однако последующий анализ еще предстоит рассмотреть, поскольку он, безусловно, является насущным вопросом относительно того, какая часть Пустошей применимо только к жизни Элиота. Само по себе это понятие присуще модернистским методам, которые использует Элиот – использование личных впечатлений и восприятий для передачи сообщения или просто для существования самостоятельно.

Однако, как наблюдение за обществом, граничащим с вуайеризмом, порой может показаться, что Элиот стремится показать новую и запутанную природу современности. Он ставит под сомнение класс общества, моральные ценности и сексуальное поведение, а также решение гендерных конфликтов и различий повсюду – тема, которую он утверждает в примечаниях для унификации, используя гермафродитную фигуру Тиресии в III. Стихотворение связывает эти атрибуты друг с другом и представляет сценарии, в которых они демонстрируются, например, в строках 139-172. Элиот изображает сцену в пабе, открытую обсуждением аборта (иллюстрирующего мораль и сексуальные отношения между полами), проходящего с предложениями неверности (гендерный конфликт, сексуальность и мораль) и указанием на ссылки на секс. Вот тогда, с колючим сатирическим портретом «низших классов», всего лишь один микрокосм, который Элиот использует для построения картины, возможно, критики, общества в целом. Вторжение заглавной буквы на сцене паба, без сомнения, является новой техникой. Как обычно, никакого объяснения его источника или цели не предлагается – оно оставлено читателю. Он служит и голосом хозяина, и голосом времени и / или смерти, или голосом возвращающегося мужа, ожидающего, когда его жена «выполнит свой долг».

В «Огненной проповеди» есть еще одна виньетка в 215–256 гг., которую наблюдает не кто иной, как сам Тиресий, чей вход почти точно на полпути через стихотворение, безусловно, не случаен, учитывая его значение для объединения стихотворения. Сексуальная природа этой виньетки используется для выявления слабости в средних классах «белых воротничков», среди которых Т.С. Элиот был членом – он, безусловно, ассоциирует себя с «ордой с капюшоном». Этот конкретный раздел неудобен в его непосредственном соблюдении и резком тоне повествования Тиресия.