Сочинение на тему Мировая война Z: решая проблему жестокости

В «Мировой войне Макса Брукса Z: устная история войны с зомби» он исследует различные сценарии, происходящие до и во время глобальной войны с зомби. Большая часть его вымышленного доклада посвящена распространению зомби и попыткам человечества выжить против живых мертвецов. Тем не менее, главной темой в романе является насилие в рядах живых. Это насилие пронизывает всю книгу, проявляясь в небольших домашних масштабах, в первую очередь во время Великой паники, вплоть до ядерной войны и всего, что между ними.

До Великой Паники насилие в книге относительно минимально и сфокусировано на двух основных конфликтах. Во-первых, инцидент в Тайваньском проливе. Подробно Боб Арчер, директор ЦРУ, Китай организовал инцидент в Тайваньском проливе. Это подразумеваемый конфликт между Китаем и Тайванем, в котором явно усиливается напряженность между их соответствующими союзниками. Директор Арчер отвечает, когда его спрашивают о прикрытии китайцами вспышки «Ходячей чумы»: «… весь инцидент в Тайваньском проливе: победа Партии национальной независимости Тайваня, убийство министра обороны КНР, наращивание, угрозы войны, демонстрации и последующие репрессии были спроектированы Министерством государственной безопасности, и все это было для того, чтобы отвлечь внимание мира от реальной опасности, растущей в Китае ». [1] Когда их люди восстали из мертвых и напали, китайцы начали чтобы подавить и устранить угрозу, но в том, что кажется страхом международного недопонимания их действий или боязнью казаться уязвимым, они организуют ранние стадии конфликта, чтобы прикрыть себя. В дополнение к этому, Брукс использует персонажа Саладина Кадера, чтобы проиллюстрировать выдуманное продолжение слишком вездесущего конфликта в реальном мире. Кадер начинает свое интервью, объясняя свое время в качестве молодого члена палестинской диаспоры, проживающей в Кувейте. Когда его отец решает принять израильское правительство по его предложению о предоставлении убежища, Кадер не верит в воскресших мертвецов, тем более ищет убежища от исторического врага своего народа, в конечном итоге решив присоединиться к организации джихадистов «Дети Ясина» [2]. ] Тот факт, что Кадер считает это, свидетельствует о медленном распространении вируса и еще более медленном распространении среди населения готовности принять его существование. Даже когда вспышки становятся все более частыми, довоенные обиды и конфликты продолжаются. Когда его отец предотвращает это и уносит Кадера в Израиль, возникает другой заметный довоенный конфликт. Кадер рассказывает о путешествии своей семьи на север в Израиль: «Из окон и дверей стреляли. Я мог видеть, что это были солдаты против гражданских лиц, гражданские лица с оружием или самодельными бомбами ». [3] Позднее он рассказывает о том, как солдат ИДФ втянул в« Старбакс », а затем убил, защищая семью Кадер от гранаты. К удивлению Кадера, человек, бросивший эту гранату, был евреем, а не арабом, и он стал свидетелем не палестинского нападения, а гражданской войны в Израиле, вызванной отступлением из Иерусалима и принятием палестинских беженцев [4]. ] Этот конфликт является явным признаком продолжающегося нежелания принять изменения, необходимые для выживания в предстоящей войне зомби. Здесь конфликт проистекает из тысячелетних недовольств. Весьма реалистично, что такого рода этнические конфликты могут привести к конфликтам, несмотря на большую и более непосредственную угрозу.

Вторая форма насилия, которую живые совершают против себя до и во время войны с зомби, происходит внутри или между семьями, которые формируют Великую панику и во время нее. Первый пример этого, который представляет Брукс, еще раз рассказывается Саладимом Кадером. Когда Кадер объявил своей семье, что он планирует присоединиться к детям Ясина. Его отец, которого Кадер считал слабым, агрессивно отреагировал на попытку его сына держаться подальше от безопасности Израиля. Отец Кадера набросился, когда он вспоминает: «Я видел что-то в его глазах, что-то, чего я не узнал, и вдруг он был на мне, молниеносный вихрь, который подбросил меня к стене, ударил меня так сильно, что мое левое ухо прозвенел … Его следующий шлепок заставил мое зрение вспыхнуть белым «ВЫ УЙДЕТЕ С ЭТОЙ СЕМЬЕЙ ИЛИ ВЫ НЕ ОСТАВИТЕ ЭТУ КОМНАТУ ЖИВЫМ!» »В этой сцене отец Кадера видит угрозу грядущей войны и пытается заставить своего сына видеть причину с разумом, но его сын хочет только насилия борясь за то, во что он верит. С этой целью отец Кадера реагирует на насилие насилием, нападая на своего сына, чтобы напугать его, успешно отказаться от его стремлений джихада и бежать в безопасное место в Израиле. Это еще раз демонстрирует человеческую природу под непосредственной угрозой. Отец Кадера пришел к основному инстинкту разрешения конфликта с применением насилия, одновременно потакая своему родительскому инстинкту, чтобы обеспечить безопасность своей семьи. Второй случай этой более домашней формы насилия рассказывает Шарон, женщина, которая провела большую часть войны в одиночестве, будучи диким ребенком в диких обломках континентальной части Соединенных Штатов. В рассказе Шарона о той ночи, когда она осталась одна, она говорит:

«Эбби плакала. Миссис Кормод подняла ее. [она имитирует, поднимая что-то или кого-то вверх и размахивая им вдоль стены.] Эбби остановилась… «Тссс… все хорошо, детка, все хорошо…» [Ее руки опускаются от лица к горлу, сжимаясь в удушающий захват.] «Я не позволю получить тебя. Я не позволю им получить вас! »[5]