Сочинение на тему Микрокосмическая природа Canto IX

Песнь IX Адского Данте замечательно представляет произведение в целом. Он включает в себя ряд выдающихся тем, в том числе роль, которую Вирджил играет как проявление человеческого разума, и аргумент, что вера может достичь того, чего не может разум, а также контрапасса или сопоставление грехов на Земле с наказаниями в аду. Песнь IX также демонстрирует заметное разделение между первыми пятью кругами ада, в которых проживают недержанные или относительно несовершеннолетние грешники, и следующим кругом – жестоким, чей проклятый Бог презирает гораздо больше. Важность Canto IX – это микрокосм всей эпопеи, заключающийся в темах и ценностях, которые он отражает.

Песнь IX начинается с неспособности Вергилия проникнуть в ворота Дис. Его попытки разума с его стражами демонов бесполезны; Данте боится дезертирства. Он справедливо напуган внезапной слабостью Вергилия. В первых восьми песнях тень является уверенным, уверенным проводником; он легко преодолевает препятствия и легко разоружает всех противников. Его резкое бессилие заставляет бледного Данте осторожно попросить заверения, что Вирджил все еще командует их путешествием. Вирджил начинает объяснять, что это так, но тревожных поэтов прерывает страшный взгляд, три Фурии рвут их грудь, призывая Медузу превратить Данте в камень. Вирджил серьезно относится к угрозе, он считает руки Данте недостаточной защитой для своих глаз и завязывает глаза своему подопечному. Данте в ужасе, беспомощный. Затем землетрясение. Эта последовательность событий, «усугубляемая беспокойством Вергилия», – не просто драма. Заграждение это что-то новое для Inferno. Впервые возникает реальное, почти ощутимое чувство опасности. Данте явно намерен, чтобы пепельное лицо Вирджила в начале Канто IX представляло страх, нет никаких доказательств обратного, как в аналогичной сцене в Канто IV, когда Данте,

 

Кто видел изменение его цвета лица,

 

Сказал: «Как мне поступить, если ты испугался,

 

Вы, кто всегда помог развеять мои сомнения? (IV: 16-18)

Там тень обнадеживающе объясняет: «Мучение людей / чье место здесь внизу коснулось моего лица / из-за сострадания, которое вы приняли за страх. (IV: 19-21) »Данте убежден; бледность тени не упоминается снова. Однако в Канто IX Данте не утешается словами Вергилия, наоборот, происходит обратное:

 

[H] речь заставила меня бояться,

 

Потому что я вычеркнул из его разбитой фразы

 

Значение хуже, возможно, лучше, чем он предполагал. (IX: 13-15)

Внезапная гибель Вирджила и вновь обретенная возможность вреда также указывают на изменение типа (и ужасности) греха, с которым пара собирается столкнуться: они покидают первые пять кругов, дом Инконтинента, и берут большой шаг вниз к Насильственному. Души, с которыми они сталкиваются, больше не будут случайными грешниками, такими как те, чье единственное преступление жило до Христа, и поэтому не могли жить согласно его учению, но те, кто сознательно причинил вред себе или другим. Это значительный рост тяжести греха. Представление о том, что Вирджил не сможет защитить Данте, пронизывает остальную часть эпоса, создавая напряжение по мере того, как дуэт опускается все глубже. Поэты явно входят в совершенно новый регион ада, чреватый опасностью.

Верный Вергилий, который на протяжении большей части своей работы пасти Данте в опасности с помощью физической и словесной защиты, является воплощением человеческого разума. Это делает Вирджила превосходным эскортом, и на протяжении большей части путешествия он знает свой маршрут и время от времени оказывает помощь слабоволосому Данте. Вот почему абсолютный провал Вирджила у ворот Диса так тематически важен: он представляет пределы человеческого разума. По словам поэта Данте, есть определенные места, в которых даже такой выдающийся человек, как Вирджил, не может наступить, когда он считает, кроме разума среди своих способностей. Разум буквально и аллегорически привел Данте к себе как можно дальше. Чтобы пара развивалась, Вера должна вмешаться, и это происходит через вмешательство deus ex machina Небесного посланника, который с легкостью открывает врата Дис. (На протяжении всего стихотворения существа ада служат препятствиями на пути Данте, а посланники небес – катализаторами;

«Что толку в судьбах?» Посланник риторически спрашивает падших ангелов (IX: 97).) Явное следствие: вера преуспевает там, где провал Разума. Предвестник этой последовательности встречается в Песне I, когда Вирджил сообщает Данте, что он проведет его через самые глубокие круги ада, но не дальше, потому что он недостойен попадания на небеса: