Сочинение на тему Материнская проблема: мучительная борьба за индивидуальность в трех романах

Все люди проводят первые девять месяцев своей жизни в утробе матери. С момента рождения мы боремся с понятием «мать»: мы любим эту женщину и чувствуем интенсивные связи с ней, и все же мы неизбежно должны отделиться от нее. В какой-то момент мы все должны перерезать пуповину пословиц, и это часто является чрезвычайно болезненным процессом для нас самих и наших матерей. В «Бэби Бэби», Люси и Браун Девушка, Браунстоунс, Тони Моррисон, Ямайка Кинкейд и Пол Маршалл рассматривают эту проблему «проблематики для матери», которая заключается в том, что человеку необходимо освободиться от материнской связи и создать набор ценностей, ожиданий и желаний. для себя независимым от материнского. Джадин, Люси и Селина проходят через эти романы совершенно разные процессы, но их связывает их борьба за свободу и за установление себя вне рамок матери. В этом смысле все эти романы совершеннолетия, поскольку в них прослеживается прогресс трех чернокожих женщин, пытающихся создать себе место в мире. На следующих страницах я расскажу о том, как каждый из этих главных героев договаривается об этой мощной «материнской проблематике», о своих восстаниях против него и об эффективности своих соответствующих стратегий.

Мать Джадин Чайлдс умерла, когда ей было двенадцать лет, но это не освобождает ее от проблем с матерью, поскольку Джадин часто посещают образы матери. Это установлено с самого начала книги, когда Моррисон рассказывает нам о «матери / сестре / ей», которых Джадин встречает в парижском супермаркете, «с глазами, сила которых сожгла их ресницы». (Бэби Бэби, стр. 46). Эта женщина в желтом цвете – высшее представление о женственности и материнстве, с «слишком большим количеством бедер, слишком большим бюстом» и символическими яйцами в руках. Эта женщина крайне неудобна для Джадин, и все же она влюбляется в нее; это напряжение определяет ее отношение к материнской. Позже мы узнаем, что Ундина и Сидни, ее тетя и дядя, которые стали «ее людьми» после смерти ее матери, «имели для нее большое значение, но то, что они думали, не имело». (стр. 49) Джадин заметно дистанцировалась от «своего народа» и понятия материнства, и это отчуждение вернется, чтобы преследовать ее, в буквальном смысле, по мере развития книги.

Для Жадин, как и для многих людей, понятие материнства часто проявляется в формах, отличных от таковых у матери как таковой, таких как традиции, история, понятие дома и чувство ответственности перед другими. Джадин отвергает все это и тем самым отвергает материнство и идею семьи. Ее признанная оценка Пикассо над масками Итумбы и «Аве Мария» за музыку Евангелия являются примерами ее отказа от своих культурных корней. А в Эло, черноморском городе, Джадин сильно отчуждена от друзей и родственников Сына; она не может общаться с представителями своей расы. Как замечает Тереза, Джадин «забыла свои древние свойства». (стр. 305) Ей не нравится ее наследие черной женщины, и она чувствует себя отчужденной от культуры своей матери и матерей своей матери; таким образом, это способ отказа от материнства. Отношения Джадин с людьми в ее жизни также свидетельствуют об этой борьбе с понятием материнства.

Хотя Джадин ласкова с Сидни и «Нанадин» своей суррогатной матерью, она не очень уважительна или внимательна; ее решение оставить L’Arbe de la Croix с сыном, не сообщая им, иллюстрирует ее позицию по отношению к ее семье. Джадин недооценивает трудности, с которыми столкнулись Сидни и Ундина, чтобы поддержать ее, и ее постоянные напоминания Сону о том, что Валериан «отправил ее в школу», дают понять, что она приписывает Валериану ее образование и возможности, а не ее тетю и дядю. Отказ Джадин от ответственности перед «своим народом» сам по себе является формой восстания против матери. Отношения Джадин с Сыном – другая форма, в которой она имеет дело с идеями материнства. Моррисон пишет, что сын «полностью осиротел», сын стал для нее домом и «дал ей совершенно новое детство» (с. 229). Однако сын также сталкивается с ее собственными неудачами и слабостями; в какой-то момент романа он говорит ей: «ты ничего не знаешь, вообще ничего о своих детях и вообще ничего о своей маме». (с. 265) Джадин не может смириться с тем, что она так уязвима для кого-либо, идет на компромисс с ним или нести ответственность перед ним, и в конце концов она оставляет Сына; это является частью ее отказа от материнства.

В «Эло» Джадин противостоит дому Сона и в конечном итоге тоже отвергает его. У Джадин никогда не было дома, и ее беспокоит то, что пожилая женщина называет ее «дочерью». Этот дискомфорт проявляется в виде призраков матери, которые преследуют ее ночью. Эти женщины, в том числе ее собственная мать и «мать / сестра / она» из супермаркета, выставляют ей свои груди и яйца, дразня Джадин своим материнским мастерством. Она восклицает: «У меня тоже есть груди», но они ей не верят, как и читатель. Эти женщины представляют собой силу матери, которая постоянно преследует Джадин и которой она сама никогда не сможет обладать. Интересно, что в этой сцене мы узнаем, что Джадин обычно мечтает о шляпах; это важно из-за ее слезного раскрытия Сыну ранее в романе о «ужасной шляпе», которую она носила на похоронах своей матери. Таким образом, хотя Джадин постоянно поглощена материнской проблематикой, только в Эло она поднимается до уровня сознания. И все же Джадин до сих пор не знает значения этих материнских призраков, поскольку она думает про себя: «Что у них общего даже, кроме груди». Она не в состоянии распознать напряженность внутри себя в отношении вопроса материнства.

Джадин бежит от Эло, и при этом убегает от материнских видений, а также от идеи дома. В конце концов, она бежит и от Сына, и от уязвимости, которую она позволила себе раскрыть ему. Джадин совершенно не в состоянии отдать себя кому-то, и именно на это ссылается Ундина, когда говорит своей племяннице: «Сначала девушка должна быть дочерью. Она должна этому научиться. И если она никогда не научится быть дочерью, она никогда не сможет научиться быть женщиной ». (С. 281) Джадин неуважительно относится к своей тете и дяде, покидает Сон и убегает из Соединенных Штатов, все потому, что она не может столкнуться с проблемой материнства. Это очень тонкая грань между зависимостью и независимостью, особенно между родителями и детьми, и именно по этой линии должны идти дочери. Джадин слишком боится идти по этому пути, и этот страх гарантирует, что она будет вечно одна.

Люси, из одноименного романа Ямайки Кинкейд, имеет дело со многими из тех же проблем, что и Джадин. Она тоже постоянно бежит от своей матери Энни и восстает против всего, что представляет ее мать. Энни постоянно присутствует в жизни Люси, несмотря на большое расстояние между ними, и вряд ли в романе есть глава, в которой мать Люси не упоминается. Люси знает, что ее преследует ее семья; она называет их «жернов на шее вашей жизни» и задает вопросы «если когда-нибудь пройдет день, когда те люди, которых я оставил позади, моя собственная семья, не появятся передо мной так или иначе». (Люси, стр. 8). Однако, как и Джадин, попытка Люси сбежать от матери неэффективна, поскольку Энни все еще доминирует в ее жизни. Первое упоминание о матери Люси связано с ее письмом к Люси об опасности в метро; даже за тысячи миль Энни способна вселить страх в сердце своей дочери и тем самым контролировать ее.

Отношения Люси с ее матерью очень сложны; у нее очень амбивалентные чувства к ней. Она жестока с ней, но также любит ее глубоко; она ненавидит ее и восхищается ею одновременно. Хотя Люси постоянно обсуждает свой гнев по отношению к своей матери, а также неадекватность и неудачу Энни как матери, она также приправляет роман нежными историями их взаимодействия. Люси описывает большие руки своей матери и ее любовь к растениям; она рассказывает нам об уроках Энни для Люси о сексе, мужчинах и аборте, а также о том, как она с детства сидит на коленях у Энни и ласкает ее лицо. Люси также с гордостью делится историями о жизни своей матери и ее различных победах. Несмотря на гнев Люси к своей матери, она все еще чувствует глубокую связь с ней и во многом идентифицируется с ней.