Сочинение на тему M & W: Гендерные роли в истории Франкенштейна

В 1800-х годах, когда Мэри Шелли впервые начала писать, она изо всех сил пыталась показать своему мужу Перси, что она отвечает за себя и свое мастерство. Шелли описывает Перси как постоянно обеспокоенную тем, что ей нужно проявить себя и обрести славу (Knudson 11). Перси считал, что он был лучшим писателем, чем его жена, и поэтому думал, что он мог контролировать ее и ее письмо. Мария боролась столько, сколько могла, но в конце концов она «сдалась идеалу правильной леди, преданной своей семье ценой собственной идентичности и стремлений, когда она утверждала, что литературная репутация, которой она когда-то желала, стала теперь «бесконечно безразлична» к ней, так как семья стала ее главной заботой »(Knudson 11). Вступив в жестокую битву за свои права, Шелли вложила свои эмоции и душевную боль в свой роман Франкенштейн , демонстрируя опасность гендерных ролей в обществе в то время. Персонаж Шелли Франкенштейн имеет много женских черт, которые размывают определение пола. Она также создает «монстра», который имеет некоторые из тех же характеристик, что и женщины, и показывает угнетение, которое пришлось пережить женщинам, делая ее женские персонажи в ее романе, казалось бы, невидимыми. Благодаря тонким чертам своих персонажей, Шелли написала роман, показывающий угрозу миру неравного существования.

Виктор Франкенштейн, главная героиня Шелли в своем романе, никогда не выглядит нормальным ребенком, растущим. Его интересы в науке и природе всегда заставляли его разум отклоняться от текущих событий в его жизни, и он находит большое удовольствие в ненормальных вещах. По мере взросления Франкенштейн мало что меняет, кроме того, что, наконец, полностью погрузившись в науку, ищет способ вернуть существо к жизни. В течение бесчисленных лет он проходит стадию почти безумия, поскольку он не думает ни о чем, кроме этого творения, и, наконец, как только оно воплотилось в жизнь, он осознает свою ошибку. Туманные линии пола начинаются с того, что творение Франкенштейна впервые оживает. Похоже на живительную мать, Виктор полностью стирает культурное определение пола, начиная с его создания (Хоббс 3). После того, как его существо оживает, Франкенштейн начинает проявлять черты, похожие на истерию, которая в течение этого периода времени была условием, применяемым в основном к женщинам. Врачи в девятнадцатом веке иногда диагностировали мужчин с этим расстройством в результате пьянства, гордости, разочарования, террора или беспокойства по поводу бизнеса: строго вне, неконтролируемые силы (Хоббс 4). Коллин Хоббс пишет, что из всех этих характеристик мужской истерии истерия Франкенштейна ближе к симптомам, связанным с женщинами. Женская истерия имеет тенденцию включать сдержанность или неверное направление страсти, что очень похоже на Франкенштейна. С характеристиками, похожими на женщин, Шелли создает полный беспорядок в своем романе. Будучи эмоционально классифицированным как женщина, Франкенштейн находится в состоянии, которое почти не имеет силы. Это приводит к разрушению романа, поскольку он – мужчина, и пытается показать господство и власть; обе вещи, которых ему не хватает из-за его женственности. Шелли пытается показать опасность плохо обращенной женщины, поставив мужчину на ее место. Это показывает Хоббс, который пишет: «изображая реакцию Виктора на осложнения, вызванные его монстром, Шелли приписывает классическую женскую болезнь мужскому персонажу, создавая гендерные стереотипы, которые выявляются как неадекватные, опасные конструкции» (4). После создания «монстра» Франкенштейна Франкенштейн становится слабым и нуждается в Клервале, чтобы заботиться о нем в течение нескольких месяцев. Похоже, он сошел с ума, потому что не может взглянуть ни на что, связанное с наукой, и Клервал должен всегда оставаться на его стороне. Зная, что мужчина заботится о нем, Франкенштейн доказывает, что у него нет никакой власти или независимости, и демонстрирует больше женских качеств для этого периода времени.

Шелли использует эту тактику женской истерии, чтобы показать степень эмоциональной сдержанности, навязываемой женщине. Истерия возникает из-за неспособности понять, что женщины любят больше всего, и даже самой Шелли пришлось столкнуться с ограничениями, наложенными на нее ее мужем Перси. Шелли удается усложнить вопросы, стоящие за эмоциональным контролем, и показывает, насколько проблематично это в ее романе. Безумие, связанное с Франкенштейном, – это безумие из-за репрессий и неправильного направления страсти, которое самоубийственно для Франкенштейна, поэтому показывает опасную природу угнетенных женщин (Хоббс 4). Если это приводит к таким большим разрушениям для Франкенштейна, как это может быть хуже для женщин?

Другой распространенной темой притеснения женщин в девятнадцатом веке была нехватка образования. Творение Франкенштейна – самый близкий персонаж, чтобы иметь эту черту. Творение Франкенштейна рассматривается как неправильно понятое и оставленное позади, и Шелли удается сделать его не просто сшитыми вместе частями тела. Помимо того, что он был убийственным и мстительным «монстром», Шелли также преуспевает в том, чтобы сравнивать это существо с женщинами в этот период времени. Дэвид Коллингс пишет в своей статье «Монстр и материнская вещь: критика идеологии Мэри Шелли», что монстр – это изображение женщин 1800-х годов, поскольку он необразован и неслыхан. Творение Франкенштейна постоянно следит за семьей Де Лейси и даже рядом, когда друг их семьи Сафи приезжает жить с ними. Затем Сафи из другой страны учат говорить по-французски всей семьей, и существо учится вместе с ней. Коллинг пишет: «Неудивительно, что монстр учится вместе с Сафи, как будто он тоже иностранец и женщина» (289). Коллинг продолжает объяснять, что существо Франкенштейна играет роль, которую обычно играют женщины, что подразумевает подслушивание разговоров (289). Существо проводит первый год своей жизни, наблюдая и слушая этих людей, как женщины, казалось бы, делали это в прошлом. Сравнение монстра с женщинами показывает деградацию женщин в это время. Существо боится, но оно по сути добро и не способно удержать власть, потому что никто не желает принять его таким, какой он есть на самом деле. Ему также отказывают в формальном образовании и принятии в общество. Коллинг пишет: «Если Сафи представляет женщину в том виде, в каком она принята в язык и семью, монстр воплощает женщину, поскольку она исключена из мира образов и слов» (290). В то время как женщин в течение этого времени учили языку их сообщества, больше их не учили. В течение этого времени женщины не одобряли посещение школы, поскольку основное внимание уделялось их семье. Монстра преподают по-французски, как и женщину Сафи, но он не принят в мир слов и разговоров, как все женщины в это время.

Шелли сравнивает монстра с женщинами в это время, чтобы показать, насколько гнетущим является «мужской» вид. Перси не верила, что она должна писать так, как она это делает, и из-за невозможности общаться она была вынуждена слушать своего мужа и уважать его желания; пожелания, которые только казались ей сдерживающими. Шелли – женщина в девятнадцатом веке, которой рассказали, как жить, и вместе с этим она показывает монстра, такого как она, который не мог общаться с другими.

Важной характеристикой женщин в Франкенштейне также является наличие «женщин-невидимок». При первом чтении роман содержит много сильных мужских персонажей, которые, кажется, затмевают любого женского персонажа. Женские персонажи, кажется, не играют никакой важной роли в романе, и у них также нет большого количества линий связи с аудиторией или любым другим персонажем. Шелли начинает роман с писем от Уолтона своей сестре Маргарет. Читатель может видеть только одну сторону этих писем, и, следовательно, характер его сестры, по-видимому, одноразовый, но если снова взглянуть на этот факт, без Маргарет, у Уолтона не будет причин рассказывать свою историю. Кажется, Шелли пишет, что женщины необходимы, но не совсем значимы.

Как и Маргарет, другие женские персонажи Шелли также кажутся одноразовыми, так как история читается практически без женских персонажей. Женские персонажи, такие как Агата, Сафи, Элизабет и Джастин, по-видимому, служат только инструментами для мужчин и ничего более. Женщины кажутся совершенно невидимыми и не имеют никакого другого значения. Каждая из этих женщин также чрезвычайно пассивна и покорна, и все они имеют одинаковые характеристики стереотипной женщины в девятнадцатом веке.