Сочинение на тему Любящие Размышления: Эффекты Зеркального отражения в сонетах Шекспира и Федра Платона

Это объединение влюбленных продолжается в сонете XXIV, где Шекспир утверждает, что «истинный образ» его любимого находится в «магазине его груди» (11). Утверждая, что единственное истинное изображение его возлюбленной – не в самом мальчике, а в нем, Шекспир делает еще один шаг к отсутствию разделения между ними. Хотя еще одна возможность явно не упоминается в сонете, можно предположить, что это же явление происходит в обратном направлении: единственный истинный образ любовника-поэта существует в его возлюбленном. Таким образом, ни одно не обходится без другого. Кроме того, последнее слово поэмы «сердце», кажется, намеренно прислушивается к упоминанию сердец в сонете XXII. Возможно, это тонкое напоминание о том, что оба влюбленных по-прежнему обладают сердцами друг друга.

Отсутствие разделения между любовником и возлюбленным является как наиболее полным, так и проблемным состоянием сонета XLII. Шекспир начинает стихотворение в состоянии горя из-за своей веры в то, что его любовник и любовница тоже стали любовниками. Но в пятой строке он решает «оправдать» свои действия (19). Он объясняет это, на первый взгляд, странное прощение тем, что мальчик любит женщину только потому, что он сам ее любит, а женщина «страдает» только от мальчика, чтобы он «одобрил ее» (19). Хотя эту часть стихотворения можно списать как свидетельство крайнего нарциссизма, более нюансированное прочтение, напоминающее два предыдущих сонета, обсуждавшихся в этой статье, подтверждает другой вывод. Кажется, что, по мнению Шекспира, он и мальчик настолько тесно связаны между собой, что у них даже есть одинаковые желания – не только друг для друга, но и для других людей вне их отношений.

Последний куплет снова вызывает чувство нарциссизма, которое вполне может присутствовать, но в то же время содержит прямую декларацию единства любовника и любимого в строке: «мы с моим другом – одно» (19). Хотя эта идея, очевидно, была навязана ранее, Шекспир никогда не говорил об этом в таких простых выражениях. Но с предельным единством приходят проблемы: Шекспир, конечно, завидует отношениям мальчика (реальны они или нет) с женщиной. Это чувство ревности можно почувствовать в предыдущем сонете XLI, в котором рассказчик обвиняет мальчика в совершении «ошибок», «заблуждений» и «ложных» (18, 19). Таким образом, кажется, что любовники, являющиеся зеркальным отражением друг друга, могут привести к проблемам в отношениях, а также к потенциальному кризису идентичности. В конце концов, мальчик, кажется, желает женщину только потому, что Шекспир желает, а не потому, что он сам по-настоящему заинтересован в ней.

В Phaedrus Платон использует метафору зеркала способами, которые как сходятся, так и расходятся с использованием Шекспира. Когда он вспоминает зеркало, это во второй речи Сократа, когда философ обсуждает возникающее у молодого мальчика желание пожилого человека. Мальчик может «видеть себя в любовнике как в зеркале» (255d). Таким образом, любовь мальчика к мужчине позволяет ему видеть в себе часть себя, точно так же, как Шекспир способен видеть молодость своего возлюбленного в себе в сонете XXII. Платон также утверждает, что «образ любви… живет в нем [мальчике]» (255d). Таким образом, не только мальчик может видеть себя в человеке, но мальчик также может видеть человека в себе. Это очень похоже на сценарий в сонете XXIV, в котором Шекспир метафорически изображает своего возлюбленного в своей груди. Здесь Платон использует изображение зеркала, чтобы показать, как мужчина и мальчик в идеальных педерастических отношениях неразрывно связаны.

Несмотря на это сходство, в реализации этой метафоры есть важное различие. В отличие от установки в Шекспире, они объединяются еще до того, как их отношения начинаются полностью. Хотя мальчик видит себя в своем любовнике, он сначала «не осознает этого» (255d). Мальчик глубоко смущен тем, что происходит; он «влюблен», но не знает «с кем» (255d). Возможно, это изменение связано с изменением перспективы: сонеты Шекспира с точки зрения мужчины, в то время как эта часть работы Платона описывает эмоции младшего мальчика. Конечно, эти двое могут испытывать отношения по-разному из-за разницы в возрасте. Тем не менее, они оба, похоже, имеют одну и ту же конечную точку: оба влюбленных обнаруживают, что в них есть неустранимые части друг друга.

Как и у Шекспира, в этом феномене «зеркального отображения» есть некоторые потенциально негативные аспекты. Платон сравнивает чувства мальчика с «болезнью глаз»; Слово «болезнь», очевидно, имеет очень негативное значение (255d). Неразбериха вокруг возникающего желания мальчика также может быть истолкована негативно – возможно, все было бы менее запутанным, если бы любовников просто рассматривали как отдельные сущности. Как и в сонетах Шекспира, похоже, что возникает много драмы и раздоров из-за того, что два влюбленных – практически один человек.

В целом, оба автора используют изображение зеркала для описания как положительных, так и отрицательных аспектов любви между мальчиком и мужчиной. Зеркало служит для того, чтобы показать интенсивную связь, которая происходит между двумя, до такой степени, что они почти одно существо. Это также показывает беспорядок или потерю личной идентичности, которую может испытать возлюбленный, когда он так восхищен своим возлюбленным. Подобно реальному зеркалу, которое падает и разбивается, эти отношения могут выявить острые, опасные края.