Сочинение на тему Лучшее решение, касающееся вашей жизни, принимается внутри вас

Мужская ткань, по-библейски, это грязь. Под неправильным названием «почва» это вещество означает грязь; все же это по существу чисто, пока Человек не запачкает его сам, с кровью или плевком или следами, как Ева сначала залила это соком яблока. С биологической точки зрения зиготический рецепт человека является следствием звероподобных побуждений двух других людей, гормонов, а иногда и эмоций. Этот поступок, как грязь, может оставаться красивым или испорченным. Таким образом, человек несет ответственность за свою чистоту и значимость. Если он держит горсть земли, которая его сделала, или наблюдает через микроскоп гаплоид, из которого произошли его клетки, и объявляет его незначительным или грязным, он объявляет себя таким же; если он находит в своих корнях красоту, величие и потенциал, он обнаруживает их в себе. Последний, классифицированный как «поклонение человеку» Айн Рэнд в ее введении в «Источник», практикуется несколькими персонажами, в частности, Эллсворт Тухи, Гейл Винанд и ее главным героем, Говардом Роарком.

Источник определяет три основных класса власти: традиционную, обращенную и апатичную, применяемую Винандом, Тухи и Роарком соответственно. Существенным сходством между этими людьми и их техниками является их твердая вера в вышеупомянутую концепцию поклонения человеку: способность видеть «не то, что люди, а то, чем они могут быть» (328). Каждое выражение этого человека дополняет то, как он командует властью, а также его цели в этом.

Традиционно достижение власти является результатом внешнего превосходства и запугивания. Такова практика Гейл Винанд. Рожденный в нищете с «ничего, кроме двух своих кулаков» (400), он использует свои физические силы для власти над своей бандой и свои интеллектуальные силы для влияния на взрослых; последний продолжается в своей взрослой жизни. В возрасте 51 года Винанд приобрел все, что хотел в детстве, и даже больше. Он также рассматривает самоубийство. Мужчины боятся Винанда; угрожая их репутации и бизнесу, он угрожает их безопасности. Они чувствуют себя вынужденными дать ему то, что он хочет, чтобы спасти себя. Тем не менее, у Винанда также есть своего рода «очаровательная жалоба на использование», которая уводит других в ложное чувство безопасности только для того, чтобы понять, что «их использовали вместо этого» (411). Такой же шарм связывает Винанда с его противником Эллсвортом М. Тухи.

Тухи, как и Винанд, рано изучает предпочитаемую форму манипуляции; в отличие от Винанда, Тухи поворачивается к своему интеллектуальному превосходству. Вместо того, чтобы заявлять о себе как о более могущественном человеке, он унижает себя, даже будучи ребенком, чтобы другие воспринимали его «как мученика» и относились к нему с «уважительной заботой» (294, 295). Он прививает другим то же чувство безопасности, что и Винанд, а также глубокое чувство доверия. Кроме того, признавая свои недостатки открыто, прежде чем другие смогут их указать, Тухей подсознательно убеждает других, что в действительности у него нет недостатков. Этот и, по сути, все методы Тухи работают из-за разворота, делая противоположное тому, что очевидно. Вместо того, чтобы говорить, что он хочет, чтобы люди делали, он делает подсознательные предложения, пока тот человек не думает, что он или она не только хочет то же самое, но и придумал идею в одиночку. Бесспорно, главным инструментом Toohey является обратной психологией. Иногда его мотивы могут служить оправданием, например, эксплуатация Хоптона Стоддарда с целью приобретения дома для детей с ненормальными условиями жизни; ошибка в его благотворительных намерениях, однако, заключается в отсутствии истинной функции. Дом не имеет истинной цели после его превращения из храма Роарка. На самом деле, его обитатели «должны были быть взяты из других учреждений», а на улице «дети из трущоб поблизости пробирались в парк дома Стоддард и задумчиво смотрели на игровые комнаты, гимназию, кухню за ее пределами». большие окна. У этих детей была грязная одежда и грязные лица… и глаза блестели с ревущим, властным, требовательным умом »(385). Большая часть усилий Тухи приводит к таким же результатам, и возникает вопрос, действительно ли его цель – гуманизм или глупое развлечение. В любом случае, преднамеренный или непреднамеренный, Тухи руководствуется оксюморонными мотивами: бесполезными.