Литературный анализ стихов, священных сонетов IX и прощального траура сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Литературный анализ стихов, священных сонетов IX и прощального траура

TP-CASTT: Святые сонеты IX

Заголовок: я прочитал заглавие как означающее, что в стихотворении будут происходить какие-то религиозные вопросы. Я также предположил, что это было одно из многих стихотворений в этой серии «Святых сонетов», вероятно потому, что у поэта была битва веры на протяжении всей жизни, в которой он задавал много вопросов, чтобы укрепить свои убеждения.

Перефразируя: Если минералы, которые являются злом, дерево, которое сделало зло, козы, которые являются сексуально злыми, и змеи, которые всегда злы, могут бродить по миру без наказания, почему люди должны быть? Почему моя способность мыслить и рассуждать делает мои действия наказуемыми? Помиловать легко, так почему Бог не практикует это? Тем не менее, я просто скромный человек и не имею права оспаривать волю Бога. Я надеюсь, что мои слезы позволят вам забывать о моих грехах, чтобы ваша память обо мне не была измучена ими. С вашей стороны было бы милосердно забыть мои грехи.

Коннотация: поэт начинает стихотворение с напористого вопроса. Он спрашивает Бога о том, как «ядовитые минералы», «Древо познания», «развратные козлы» и завистливые змеи могут ходить по Земле безнаказанно за свои грехи, когда люди постоянно получают последствия для своих отвратительных поступков. Это заставляет читателя задуматься над тем же вопросом и подумать о других примерах того, как несправедливо, что Бог наказывает людей. Вопрос о стихотворении продолжается с более риторическими вопросами к Богу. Поэт использует риторическое устройство, известное как апостроф, для обращения к Богу, хотя на самом деле он не там, чтобы ответить на эти вопросы. Это показывает, что оратор, вероятно, потратил много времени на обдумывание этих вопросов и, вероятно, искал ответы многих известных верующих людей. Я полагаю это, потому что человек не просто обращается непосредственно к Богу каждый раз, когда у него возникает вопрос о чем-то в их вере, он сначала ищет мудрость низших лидеров. Поэт также признает, что он, вероятно, не должен задавать вопросы Богу таким, какой он есть: «Но кто я такой, что смею спорить с Тобой?» Следующая строка показывает, как говорящий был обращен к Богу, когда он описывает, что его слезы образуют потоп Летеана. Лета – отсылка к мифической реке, которая вызвала полное забвение, и поэтому говорящий надеется, что его слезы заставят Бога забыть его грехи. Стихотворение заканчивается на менее любопытной ноте, и больше напоминает просьбу, когда говорящий просит, чтобы Бог не испортил его память о говорящем «черной памятью греха», а скорее помиловал и забыл его грехи.

Отношение. Стихотворение начинается в пытливом состоянии, когда говорящий размышляет над многими идиосинкразиями, которые он видит в своей вере. Он не осуждает их, а ищет ответа на свои глубокие и хотя и провокационные вопросы. Выступающий становится все более энергичным со своими словами, продолжая в строки 4-6. После 8-ой строки говорящий понимает, что он перешагнул свое место как человек, и обращается к более умоляющей позиции: просить прощения, а не требовать его. Он предоставил свои очки и теперь видит, что, возможно, он был слишком откровенен о них, поскольку он увлекся в порыве возбужденного допроса. Стихотворение заканчивается умоляющим отношением, когда оратор просит Бога пересмотреть свою прежнюю позицию и быть более прощающим грехи людей.

Сдвиги. Основной сдвиг в стихотворении происходит в строке 9: «Но кто я, что смеет спорить с Тобой?» Говоря об этом, говорящий отходит от вопросов к Богу о его практике привлечения к ответственности рациональных существ за свои действия, в то время как существа, которые не думают, не несут ответственности за свои грехи, чтобы умолять Бога не замечать грехи разумных существ. / р>

Заголовок. Заголовок фактически представляет собой религиозную дискуссию между говорящим и его верой. Я также предполагаю, что было правильно думать, что это одна из серии стихов, которые все служат одной цели.

Тема: Тема этого стихотворения прощения. Оратор полагает, что хладнокровие Христа предназначалось для того, чтобы смыть грехи людей, чтобы о всех можно было забыть, когда они предстанут в загробной жизни.

TP-CASTT: траур запрещающий прощание

Заголовок: Название этого стихотворения для меня подразумевает, что это будет кто-то, кто менее эмоционален и желает, чтобы окружающие его люди также перестали быть эмоциональными и прекратили «траур». Я также думаю, что это будет хорошо сконструированное произведение из-за названия «прощание».

Перефразируя: Старики действительно умирают, даже если некоторые люди хотят, чтобы они не умерли. Мы не должны суетиться, когда мы должны расстаться. Наше расстояние не станет концом света, как это было раньше. Люди, которые любят только кожу глубоко, не могут выдержать дистанцию, потому что они не любят ничего, кроме присутствия этого человека там. Наша любовь намного глубже, так что ее можно почувствовать на большом расстоянии. Наши души все еще едины, просто между ними. Если мы не должны быть вместе, то расстояние покажет нам это. Мы почувствуем потребность друг в друге на расстоянии и будем жаждать нашего воссоединения. Я, без сомнения, всегда вернусь.

Коннотация: Донн начинает с метафоры, в которой он сравнивает уход любимого с мирной смертью старика. Он фактически заявляет, что отъезд должен быть настолько мирным, что это похоже на смерть старика, настолько мирного, что его старые друзья даже не могут сказать, когда он ушел. Это отличное настроение для остальной части стихотворения, и оно действительно показывает романтическую сторону Донна. Затем Донн дополняет эту метафору расширенной аналогией, распространяющейся на вторую строфу. Он заявляет, что старики погибают мирно, потому что «наша любовь к легкому расставанию». Он также сравнивает их уход и печаль с таянием снега, «слезами» и «вздохами», которые представляют собой гиперболы в том же духе, что и современные «кричите мне реку». Донн продолжает свои метафорические природные явления в строках 9 и 10, когда он сравнивает их уход с насилием и разрушениями, вызванными землетрясением, говоря, что они не должны вызывать такого большого разрушения. Затем Донн открывает большое сопоставление между заметными землетрясениями и их временной истерией, а также незаметными небесными телами и их глубоким влиянием на все, что люди делают. В этой метафоре землетрясения предназначены для мелких любовников, как небесные тела для Донна и его жены. Люди в этих поверхностных отношениях любят друг друга только за физическое влечение, в то время как любовь Донна гораздо глубже, чем когда они связаны своим разумом. Донн использует синекдоху в строке 20, когда он заявляет, что «глаза, губы и руки должны быть пропущены», поскольку части тела представляют собой проблему людей, любящих только на основе влечения, превращая человека в сексуальный символ, а не в жизненного партнера. Донн использует парадокс, говоря, что наши «две души» являются «одной», что вызывает понимание того, что они действительно связаны на всю жизнь. Донн продолжает свои метафизические сравнения, сравнивая его с любовью к золоту, которое можно растянуть до очень тонкого уровня и при этом не сломать, в отличие от других металлов, подразумевая, что его любовь к жене будет простираться дальше, чем большинство, и при этом не сломаться. Донн завершает свое стихотворение расширенной метафорой того, что он и его жена являются частями одного и того же математического компаса: его жена – центр, и он – та часть, которая крутится вокруг нее, но он всегда возвращается.

Отношение: спикер в этом стихотворении довольно проницательный и все же любящий. Он не самый приятный парень в этом квартале, с его сравнениями любви к умирающим старикам, но очевидно, что он влюблен до последнего. Отношение стихотворения остается относительно постоянным во всем, поскольку он придирается к романтике других в пользу его глубокой, связанной с душой связи с его женой.

Сдвиги. Единственный серьезный сдвиг в стихотворении довольно сдержанный, поскольку Донн переходит от профессионального поэта-юриста, пытающегося выиграть дело, чтобы закончить на мягкой, нежной ноте для своей жены в конце стихотворения.

Заголовок: теперь заголовок означает, что люди не должны чрезмерно оплакивать уход своей любви, как будто они действительно сильно влюблены, тогда они всегда будут вместе в духе.

Тема: Одна из главных тем этого стихотворения – настоящая любовь. Донн видит страстное увлечение других, когда они оплакивают расставание со своей любовью, и знает, что они по-настоящему не влюблены. Он знает это, потому что они любят друг друга, только когда присутствуют, что означает, что они любят только свою плоть. Отношения Донна – это его идеальная любовь, в которой они имеют духовную связь, которая простирается дальше, чем кожа, и может длиться через расстояние, на котором они разделены.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.