Сочинение на тему Феминизм в двух других и римская лихорадка

Как только Уэйторн осознает, какой идеальной женой была Алиса из-за ее переживаний, он выражает позитивное мнение, что лучше «иметь треть жены, которая знала, как сделать мужчину счастливым, чем целую женщину, которая не хватало возможности приобрести искусство ». Включая мизогинистическое понятие «владеть» женщинами, окончательное мнение Уэйторна изображает предыдущие браки как возможность овладеть искусством сделать мужчину счастливым. Сохраняющееся невежество Уэйторна в условиях небольшого признания может представлять общество в начале 1900-х годов. Независимо от того, как женщины видят свои действия, мужчины в обществе могут интерпретировать их в соответствии с установленными ожиданиями. Алиса, возможно, развелась со своими двумя мужьями, потому что она была несчастна, но Вэйторн рационализирует это в соответствии со своими стандартами женщин, как назначенных мужчин, которые любят. Несмотря на эти сексистские недостатки, Уэйторн принимает прошлые разводы Алисы и положительно отдает ей должное за решения. Заключительная сцена всех четырех персонажей, сосуществующих вместе, изображающая женщину, успешно функционирующую в обществе после развода, показывает позитивный взгляд Уортона на женщин, разводившихся.

В «Римской лихорадке» Уортон связывает отрицание Грейс Эйнсли моногамии и ожиданий других от нее с Барбарой, дочерью Грейс и победным аргументом двух женщин. Восстание Грейс, характеризуемое ее экскурсией в римский Колизей с Дельфином Слэйдом, невестой Алиды Слэйд, противоречит узкому определению миссис Слэйд. Это пренебрежение ожиданиями в результате незаконных сексуальных контактов символизирует отказ от моногамных ценностей. Ожидания Алиды в отношении Грейс описаны в рассказе о том, как Великая Тетя Гарриет устраивала смерть своей сестры. Это показывает происхождение представлений двух женщин о соперничестве и определяет роли женщин, которые любят одного и того же мужчину. Ожидается, что миссис Слэйд и миссис Эйнсли будут исполнять эти роли, что объясняет поддельное письмо от Дельфина, которое миссис Слэйд посылает Грейс, точно так же, как двоюродная бабушка Гарриет отправила свою сестру на смерть. Внезапное завершение истории, когда миссис Эйнсли рассказывает, что она совершила свой коварный поступок, вопреки назначенным ролям их любовного треугольника, «демонстрирует, насколько безнадежно они запутались в выдумках о месте женщин» (Бауэр 687 ). Когда миссис Слэйд узнает, что она смотрела на миссис Эйнсли «не с того конца своего маленького телескопа» и что Грейс была способна на большее, чем позволяла ее роль, Грейс пожинает плоды своего отклонения от стандарта. То, что миссис Эйнсли вышла на первое место в конце истории, показывает, что Уортон предпочитает индивидуалистический подход Грейс.

Хотя Грейс замужем за Горацием Эйнсли, у нее родился ребенок Дельфин Слэйд. Г-жа Слэйд комментирует вибрацию Барбары по сравнению с ее родителями: «Бабы, по крайней мере, в соответствии с новыми стандартами, были более эффективными – как они говорят, имели больше преимуществ. Забавно, где она это получила, с этими двумя недействительными, как родители. Алида Слэйд невольно приписывает своему умершему мужу «эффективный» характер Барбары, существенно дополняя результат неповиновения Грейс. Алида представляет репрессии патриархальной культуры, в то время как Грейс показывает неприятие стандартных внутренних ценностей. Уортон сопоставил миссис Слэйд, чье поведение традиционно, с миссис Эйнсли, чье поведение бросает вызов социальным ожиданиям. Ожидается, что Грейс будет величественной и готовой к сотрудничеству, первоначально изображаемой миссис Слэйд как замужняя и похожей на скучного Горация Эйнсли, а дочерью она считается одержимой вязью матроной. Грейс доказывает, что оба эти предположения неверны, показывая, что она больше, чем ожидают от нее другие. Это пример предложения Уортона «что отдельные женщины могут освободиться, даже в патриархальном обществе» (McDowell 538). Грейс освободилась от стандартов Алиды. Проявление этого освобождения в такой желанной форме, как Барбара, указывает на то, что Уортон одобряет эти усилия.

Показ положительных сторон женщин, отвергающих традиционную ценность моногамии, подразумевает общий феминизм Уортона и одобрение освобождения женщин. Макдауэлл отмечает, что женщины в рассказах Уортона становятся не просто зависимой женой или достойной матроной, в свою очередь, пытаясь «разрушить авторитет упрощенных и традиционных формулировок, с помощью которых общество определило свои приемлемые роли» (537). Женщины изо всех сил пытались установить свое место в обществе, работая на основе нереалистичных стандартов, таких как моногамия. Без свободы иметь нескольких партнеров или обеспечивать себя женщины должны были зависеть от одного мужчины до конца своей жизни. Представление Уортон о женщинах как о личностях показывает, что она отказалась от такого рода подчиненного приказа. Женщины в ее рассказах не связаны с одним мужчиной, который обеспечивает их средства к существованию, скорее, они изучают свои варианты с разными мужчинами. Этот шаг по отделению женщины от мужчины в художественной литературе показывает, что Уортон феминистка в обществе, где следствием моногамии была полная зависимость.