Сочинение на тему Литературная концепция Симиле применительно к Илиаде
- Опубликовано: 08.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Греческая мифология, Илиада
Многие авторы используют устройство сравнения, но Гомер полностью принимает эту концепцию, погружая многие вызывающие многослойные сравнения даже в самые обычные сцены сражений в Илиаде . Эта техника нарушает тяжелые темпы войны и позволяет понять часто изменчивые эмоции персонажей.
<Р>
Конкретное сравнение, найденное в шестнадцатой книге (строки 259-65), происходит среди довольно драматических действий: Патрокл в доспехах Ахиллея пробуждает мирмидонов, когда они направляются к битве. Ясно, что батальон готов сражаться («В глубине души» Мирмидоны «текут со своих кораблей» (XVI, 268)), и Патроклус просит их «вспомнить вашу яростную доблесть» (XVI, 270). Гомер, однако, предлагает читателю больше, чем просто существительные, так как он переводит чувства мирмидонов в сложное визуальное сравнение. Основная предпосылка сравнения состоит в том, чтобы приравнять ярость отягченных ос к ярости голодных в битве Мирмидонов. Это сравнение, однако, проходит гораздо глубже, чем эта поверхностная ассоциация; Как и в случае многих сравнений Гомера, при более тщательном изучении появляются подозрительно знакомые персонажи.
<Р>
Осы этого отрывка, как это явно передано читателю, – это Мирмидоны, фракция греческой армии. Раскрытие личности «маленьких мальчиков» (XVI, 260) оказывается более обременительным. Гомер закладывает основу для характера, когда он описывает мальчиков как бездумных, невежественных и небрежно гедонистических. Однако именно строка 262 представляет мальчиков как выражение самого Париса: «глупые мальчики, они делают что-то, что ранит многих людей» (выделено автором) ». Таким образом, параллели начинают быстро всплывать в сознании читателя: провокация Парижа противником, его безумно кавалерская потворство своим желаниям и его полное невежество в отношении тяжелых последствий его действий. Из этого следует, что человек, представленный как невинный прохожий, который «непреднамеренно возбуждает [ос]» (XVI, 264) представляет троянскую армию. Троя, в отличие от греческих народов, действительно втянута в войну. Точно так же мужчине приходится иметь дело с болезненным исходом игры мальчиков.
<Р>
Эффект этого сравнения на повествование довольно замечательный. На протяжении всей «Илиады» Гомер безжалостно бросает вызов верности читателя каждой армии, и возникает вопрос: где справедливость заключается в его постоянном жонглировании симпатиями. В представленном сравнении Гомер занимает поразительную позицию, объявляя обе стороны невиновными, и возлагает всю вину на одного человека: Париж. Хотя читатели теперь понимают мотивацию греков (поскольку толкание палки эффективно переводит в ограбление жены), их жалость лежит на безупречных троянах, отношение, которое углубится с наступающей смертью Сарпедона, а затем внезапно вялый, в типичной гомеровской манере, со смертью Гектора.
<Р>
Однако это сравнение можно посмотреть под другим углом. Сравнение с осами – особенно в стихотворении, пронизанном ассоциациями между людьми и львами, кабанами и волками – интересно. Мирмидоны, как представлено, – просто осы. Они не представляют большой ценности для греческой армии. Что наиболее важно, как становится ясно из сравнения, это их восторженный дух: они стремятся сражаться, а их желание сражаться заразительно. Вскоре читателю представится ясное визуальное представление о том, что облако ос «льется» (XVI, 259) из их гнезд, что идеально сочетается с толпой мирмидонов, льющихся из их палаток. Таким образом, Гомер передает сам врожденный дух массовой войны: люди перестают существовать в этом рое; они черпают свою силу из толпы, движимой сообществом, полным амбициозного, яростного духа.
<Р>
Последним заметным качеством этого отрывка является деликатное понимание, которое он дает о перспективе богов. Используя ос для сравнения, можно вспомнить сцены с Зевсом, сидящим на Олимпе, из которого люди действительно напоминают насекомых. Несколько страниц спустя читатель обнаруживает, что Зевс смотрит на битву свысока и наблюдает, как воины «вечно кишат мертвым телом [Сарпедона], как мухи» (XVI, 641). Эти два описания усиливают представление о том, что боги, в общем, действительно апатичны по отношению к судьбе людей. Перспективы столкновения людей и богов: человеческие жизни насыщены огромной важностью этой войны и потенциальной честью, победой и смертью, а боги считают ее забавным развлечением. Столкнувшиеся взгляды людей и богов позволяют читателю лучше оценить параллельную внутреннюю битву при Ахиллесе: что, возможно, война не должна полностью поглощать жизнь человека.
<Р>
Используя сравнения, Гомеру удается включить поразительные образы, убедительные приемы, объединяющие темы и соответствующие оттенки в свою эпическую историю. Именно захватывающие линии сравнения и все их запутанные предположения действительно заставляют уважать Гомера за удивительную красоту, заключенную в его поэзии.
«Я бы хотел, чтобы он благополучно вернулся, чтобы я снова мог держать его за руку, и мы могли бы снова стать семьей». Однако это не
В «Илиаде» Гомер подчеркивает, что человеческая природа склонна воспринимать злые намерения независимо от того, насколько глубоко укоренен моральный компас, что позволяет считать Илиаду игрой морали.
Песня для Эллы Грэй воссоздает миф об Орфеи и Эвридике в окружении Огнебайна из Тайнсайда и в окружении пляжей Нортумберленда. Это очень местная история. Будучи