То, что начиналось как реакция молодого человека на страдания, свидетелями которых он стал, произошедшие за столетия до рождения Христа, стало глобальной философией, после которой миллионы людей в конечном итоге смоделируют свое существование. Этим молодым человеком был Сиддхартха Гаутама, а эта философия – буддизм. Помимо просто образа жизни, буддизм также принес пользу миру благодаря его вкладу в ненасилие, щедрость, единство и культуру.
Во-первых, буддизм создал путь ненасилия, который способствовал мирной реакции на проблемы, а также соблюдению морали. Ранние эффекты этого влияния включают бюрократию Ашоки, которую он сформировал, чтобы соответствовать идее равенства. Таким образом, он ограничил религиозный конфликт и плохое обращение с животными. [1] Эта мораль также присутствует в прошлом веке, когда Ганди говорил о буддийской философии и о том, как она коренным образом изменила его менталитет. Ганди был одним из самых известных сторонников ненасилия, и он лично сослался на свои чтения о вере, как предшественник его кампании по правам человека [2]. Кроме того, медитация является ключевой особенностью буддизма, и это способствует теме ненасилия, поскольку помогает человеку очистить свой разум от мыслей, которые могут привести к напряженности и гневу. Ментальный фокус помогает рассеять негативные действия, и те, кто принимает участие в практике, могут принимать более эффективные и рациональные решения, чем близорукие и потенциально вредные, как для него самого, так и для других.
Еще одна важная концепция буддизма – это его подход к щедрости. Это понятие состоит из двух частей. Первая часть – это то, как доброжелательность должна быть сделана из-за самоотверженных причин, а не для эмоциональной выгоды человека. [3] Другими словами, будьте добры, потому что это помогает людям, а не потому, что дает себе личное удовлетворение. Вторая часть – это удаление себя из физического мира. В буддизме принято считать, что привязанность к физическим вещам – это то, что приводит к желанию, а также к неудовлетворенности. Когда люди жаждут и жаждут большего, они становятся одержимыми своей ценностью и упускают из виду тот факт, что минимализм предшествует нирване. Следовательно, в теории щедрость не только приносит пользу другим путем пожертвований, а именно Сангхи, но также помогает каждому человеку достичь более чистого, более приземленного взгляда на свою жизнь, чтобы, когда пришло время двигаться дальше, они были менее привязаны к физический мир и реже перевоплощаться. В одном источнике говорится, что принятие открытости – это как война с жадностью, но способность преодолеть ее и отделиться в конечном итоге приведет к просветлению. [4]
Далее, буддизм проложил путь к более сплоченным обществам. Есть бесчисленные примеры того, как вера объединяет людей, от более простых структур храмовых общин до целых групп населения, таких как тибетские. Начиная с меньшего подразделения, монастыри были сформированы, когда монахи и монахини объединились, чтобы преследовать общую цель следования буддизму. [5] Кроме того, единство Тибета было укреплено, когда Китай решил посягать на его свободу. Когда Китай попытался заменить Далай-ламу, граждане объединились, чтобы выразить протест. [6] Другим аспектом единства будет ликвидация кастовой системы. В то время как учебники истории изображают существование социально-экономической сегрегации во всем мире, доступность буддизма для всех, кто в нем заинтересован, позволила всем, от самых бедных последователей до самых богатых членов королевской семьи и пристрастных, внести свой вклад в глобальный рост веры, и все это благодаря базовому принципу равенство. Таким образом, существует международное сообщество, которое разделяет общее убеждение.
Кроме того, за время, которое буддизм пережил до наших дней, философия генерировала тысячи текстов, каждый из которых вносил свой вклад в интерпретацию древних идеалов, не говоря уже о миллионах произведений, созданных в честь Будды. Вышеупомянутый Ашока Великий был одним из первых последователей буддизма, и прозвище «Ашока Строитель» возникло из-за того, что он возводил сооружения во имя своей веры [7]. Будь то литература и творчество, буддизм вдохновил мир на добавление к общей культуре верующих, уникальных для себя. Даже по сей день дань уважения к буддизму сохраняется, строители явно пытаются продемонстрировать свою преданность своей вере. [8] В целом, существующие записи буддизма вносят свой вклад в микс культуры мира.
Собрав все воедино, буддизм, возможно, начался давно, но прошедшие тысячелетия не погасили пламя просветления. Несмотря на его древние корни, люди сегодня все еще ищут мудрости из его учений. Основные ценности ненасилия, щедрости, единства и культуры сейчас так же сильны, как и тогда, когда они были впервые установлены, если не сильнее, подкреплены многолетним личным опытом, который неоправданно уточняет смысл того, что в действительности означает быть буддистом. / р>
Используя знания мировой истории и документы, оцените изменения в принятии буддизма в Китае от распада династии Хань в 200 году до конца династии Тан в
«Ум подобен воде. Когда это бурно, это трудно увидеть. Когда все спокойно, все становится ясно ». Эти слова, сказанные Сиддхартхой Гаутамой, дают глубокое понимание того,
Наланда Махавихара (Университет Наланда), Бихар Наланда Махавихара или широко известный как Университет Наланда в Бихаре – это второй объект всемирного наследия, признанный ЮНЕСКО. Это буддийский