Сочинение на тему В поисках истины в Эдип Рексе

Фрэнк Кермод пишет в своей книге «Генезис секретности»: «Мы больше всего не хотим принимать тайну, которую нельзя свести к другим и более понятным формам. И все же это то, что мы находим здесь: нечто неприводимое, поэтому постоянно интерпретируемое; не секреты, которые нужно выяснять поодиночке, а секретность »(143). Игра Софокла «Эдип рекс» иллюстрирует различие Кермодэ между тайнами и тайной, показывая, как искатель истины портит открытие любой тайны своими предположениями и интерпретацией. И Эдип, главный герой пьесы, и зрители ищут ответы на прошлое Эдипа, но вместо правды находят отражение своих собственных предположений. Эдип демонстрирует естественную ошибку человеческого мышления, когда сталкивается с секретностью: проецировать свои собственные выводы и ограниченность на ответ. Посредством пьесы зрители склоняются к тому, что преследование секретов один за другим с помощью инструментов человеческого интеллекта приводит к разочарованию Секретностью в целом: людям не доступна истина, которая в какой-то степени не была изобретена самим собой.

Попытка Эдипа раскрыть секреты своего прошлого ослепляет его правдой и доказывает, что люди не способны раскрыть какие-либо абсолютные ответы. В начале пьесы Эдип узнает об убийстве короля Лая и клянется отомстить за его смерть, сказав: «На убийцу я призываю это проклятие». , , пусть он изнашивает свою жизнь / в страданиях до несчастной гибели! » (строка 246). Ирония этого отрывка, в котором Эдип проклинает себя перед судьбой, от которой он должен пострадать, показывает, что у него уже есть определенные ожидания относительно тайны убийства. И все же реакция Эдипа разумна и естественна для читателя, и никто не может придраться к его рассуждениям на данном этапе пьесы. Хотя разумно предположить, что человеческая логика является инструментом для решения проблем, рациональный мыслительный процесс Эдипа фактически заставляет его отойти от истины. В этом смысле наш человеческий интеллект мешает нам находить ответы, которые мы не испортили своими собственными выводами. Хотя люди обычно воспринимают каждую тайну как отдельную проблему, которая должна быть решена, на самом деле существует более общее чувство секретности, которое всегда будет мешать нам находить истину в чистом виде.

Хотя Эдип думает, что он открыл правду о своем прошлом, он все еще расстроен и смущен богами и окончательными ответами относительно его несчастной жизни. Эдип постоянно оплакивает свою судьбу богам, говоря: «Забери меня, друзья мои, очень несчастные / самые проклятые, которых Бог тоже ненавидит / выше всех людей на земле!» (строка 1344). Несмотря на многочисленные ответы, которые он находит, чтобы удовлетворить непосредственные секреты, окружающие его, он чувствует себя дальше от просветления, чем до своего стремления к знаниям. Он спрашивает богов и цель его судьбы, но никогда не задумывается, действительно ли он совершил преступление. Его предпосылки не только помогают ему раскрыть правду о своем прошлом, но и мешают ему понять его судьбу или цель его жизни.

Эдип настолько верит в ответы, которые он собирает из множества сомнительных источников, что он яростно высовывает глаза, обнаруживая историю своих грехов. Можно частично приписать его иррациональное доверие многим предположениям и предположениям, которые он делает в ходе развития сюжета. Тот же самый разум, который завоевал Эдипа его королевское положение, теперь вызывает его падение и неизбежно мешает ему обнаружить любую предопределенную правду о его прошлом.

Софокл не только демонстрирует, как человеческий интеллект и логика ослепляет Эдипа к истине, но и тот же интеллект, который использовался для интерпретации литературы, может помешать читателю найти ответы. В рамках истории Софокл тонко развивает два правдоподобных объяснения прошлого Эдипа. Небольшие подробности из пьесы обесценивают каждого свидетеля и улику, позволяя предположить, что Эдипа подставили. Например, пророк Тейресия обвиняет Эдипа в убийстве только после того, как Эдип злит его. Кроме того, единственный свидетель убийства был неясен и мог только помнить, что «рук, которые совершили убийство / было много» (строка 121). Пьеса может быть истолкована как заговор против Эдипа или как трагедия непреднамеренных грехов Эдипа, но оба аргумента имеют слабые стороны. У читателя остается вопрос, почему Софокл путает сюжет с этими тривиальными деталями. Переводчик никогда не узнает первоначальное намерение Софокла, несмотря на попытки ретранслировать пьесу или переосмыслить ее в новом контексте, потому что эти попытки будут лишь отражать собственные предположения переводчика. Софокл намеренно позволяет более чем одной интерпретации его работы демонстрировать аудитории свои собственные естественные слабости, когда они сталкиваются с секретом. В этом смысле читатель находится в том же положении, что и Эдип, каждое усилие которого найти ответы оставляет ему отражение самого себя. Интерпретация становится еще одной формой раскрытия секретов и, следовательно, является бессрочной, поскольку не существует никакого оригинального значения, или Секрета.