Сочинение на тему Личные амбиции и тревоги Эдит Уортон

Письма в рассказе, косвенно предположительно написанные покойной первой женой Кеннета, служат примером сверхъестественного. Важно отметить, что буквы определяются их «явно женским» почерком и, таким образом, функционируют как символы угрожающей женственности Шарлотты (Wharton 220). Однако, как следует из названия, буквы также символизируют гранатовые семена мифа о Персефоне. Они функционируют как способ заманить Кеннета в мир мертвых, и когда каждого читают, Кеннет становится явно «лишенным жизни и мужества» (Уортон 222). Письма привлекают внимание Кеннета к природе сверхъестественного и «когда он возвращается к знакомым вещам, они кажутся странными» (Уортон, 222). Он начинает вести себя странно по отношению к Шарлотте и даже, кажется, насмехается над ее любопытством: «Ее муж, – пишет Уортон, – подчинялся ее перекрестному допросу с неким презрительным самообладанием, как будто он издевался над неразумным ребенком» (Wharton 230). , Принижая ее страхи и относясь к ней, как к остальному обществу, Кеннету удается разжигать беспокойства Шарлотты. Он заставляет ее сомневаться в ее мотивах, эмоциях и здравомыслии. Мысль о том, что главный герой-женщина может быть не вполне вменяемой, является важным элементом готики. Читатель не может знать, являются ли события в истории действительно сверхъестественными или просто неестественными из-за ненадежности главного героя.

«Позже», в коротком рассказе, написанном за двадцать лет до «Гранатового семени», исследуются многие из тех же проблем женского притеснения в аналогичной готической среде. В этой истории мы видим идеальный брак между Мэри и Эдвардом Бойном. Пара пытается найти дом в английской сельской местности с «очарованием того, что на протяжении веков был глубоким тусклым резервуаром жизни», и вознаграждается тем, что им говорят, что выбранный ими дом преследует призрак, который не раскрывается до тех пор, пока долгое время после того, как это было засвидетельствовано (Wharton 61). Эта среда – идеальное место, чтобы сыграть на женских заботах Марии. Считается, что она живет в золотой клетке, блаженно не подозревая об уродливых истинах мира и бизнесе своего мужа. Когда пара получает уведомление о неприятном иске против мужа, они начинают наблюдать за таинственной мужской фигурой, скрывающейся вокруг их дома. Внезапно Эдвард исчезает, и Мэри вынуждена расследовать появление этой фигуры. Она в ужасе от этого неизвестного окружения и привлечена к нему – так же, как готический читатель, который получает острые ощущения от приятного ужаса. Исследование Мэри своего нового дома и тайна, связанная с возможным исчезновением ее мужа, опять же, является примером ступени в пропасть. Мы можем видеть, как «готовность персонажей противостоять тьме указывает на готовность понять их внутреннюю жизнь» – и здесь Мэри готова заглянуть за пределы своего идеального брака и узнать правду, стоящую за делом ее мужа ( «Готика» 138).

В то время как Мэри практикует отстранение женщин от профессиональной деятельности своего мужа, она, как и Шарлотта, пересекает границу, чтобы получить знания. Предыдущие намерения Мэри оставаться в неведении о «материальной основе, на которой было построено ее счастье», подпитывают тайну происшествий (Уортон 70). Чем дольше нет мужа, тем страшнее становится Мария. Мы можем увидеть параллель между этим и «Гранатовым семенем», когда жена все больше и больше тревожится, ожидая возвращения мужа (который, вероятно, был захвачен очень призрачным присутствием, которое преследует их). Когда мы узнаем, что «призрак» на самом деле был коллегой Эдварда, становится ясно, что это проявление неизвестного существа было основано на незнании Мэри действий ее мужа. В конце концов, Мария даже винит себя, говоря: «Боже мой! Я послал его Неду – я сказал ему, куда идти! (Уортон 91). Что действительно готично в этой истории, так это не откровение о том, что дом действительно часто посещают, а скорее то, что пара действительно создала и привела с собой своего собственного призрака.

Изучая «Семя граната» и «После», мы видим, как Эдит Уортон намеревалась прокомментировать угнетение женщин женщинами. Как писательница Уортон, безусловно, испытывала определенную «тревогу по поводу запрещения женского чтения и письма» – нервозность, которая явно выходит за пределы ее женских персонажей (Singley и Sweeney 180). Поскольку женщины из этих сказок сталкиваются с незнакомыми людьми, их конечная потребность перешагнуть свою роль в обществе заставляет их опасаться. Таким образом, их страхи проявляются как готические характеристики. Вот почему, казалось бы, нормальные события, такие как прибытие письма или посещение коллегой мужа, могут стать чем-то гораздо более ужасным и ужасающим. Эти истории – исследование скрытых намерений, стоящих за удержанием женщин на своих местах. Если женщин держат наивно и не зная, они не смогут раскрыть грязные тайные истины общества. Именно когда они действительно рискуют сделать это, они часто наказываются ужасным готическим пониманием мира. Рассказы Уортона постоянно напоминают нам о том, что не то, что прямо на поверхности, пугает, а то, что не сказано, скрытые притеснения нашего мира, которые создают страх.