Сочинение на тему Личности Иисуса и Сократа
- Опубликовано: 15.07.2020
- Предмет: социология
- Темы: апология, связь
Пионеры нравственного поведения
Всякий раз, когда вводится радикальная форма мышления, она всегда сталкивается с какой-то формой бедствий. В Евангелии от Матфея и Платона «Извинение» Иисус и Сократ подвергаются тщательному изучению за их глубокие формы обучения. Оба мужчины были полны решимости поделиться своими идеалами, но это упорство не было хорошо воспринято государством. Открыто бросая вызов принципам правительства, Иисус и Сократ привлекли к себе большое внимание и приобрели не только много последователей, но и множество врагов, и оба они в конечном итоге умерли от рук тех, кого они ” Мы бросили вызов. Хотя конечной целью обоих главных героев было помочь своим последователям вести более полноценную жизнь, их методы были необычны и отвергались теми, кто не мог постичь их нетрадиционные методы. У них обоих были слишком радикальные и противоречивые методы преподавания и методы преподавания из-за того, что они оба стремились раскрыть, а не скрыть иллюзии, представленные обществом. Вместо того, чтобы просто позволить своим последователям выбрать легкий путь, Иисус и Сократ призвали своих последователей стремиться к истине любой ценой.
Иисус и Сократ немедленно становятся угрозой, потому что они оба утверждают, что выполняют какую-то высшую власть на божественной миссии. Сократ говорит: «Я был привязан к этому городу богом… как на великого и благородного коня, который был несколько вялым из-за своего размера и нуждался в том, чтобы его разбудил некий овод» (30e). Сократ говорит, что он был послан в город богом, чтобы вызвать неприятности и вызвать шум. Сократ надеется вдохновить других на действия, но вместо этого он просто злит тех, кого спрашивает. Сократ говорит: «Я действовал систематически. К моей горе и тревоге я понял, что становлюсь непопулярным »(21е). Сократ понимает, что в погоне за своей миссией ему не нравятся; тем не менее он толкает продолжает свою миссию. Конечная миссия Иисуса состояла в том, что его послали на Землю, чтобы спасти человечество от греха. Иисус говорит своим ученикам: «Это моя кровь завета, который изливается для многих за прощение грехов» (Матфея 26:28). Чтобы сделать это, Иисус устанавливает свою божественную силу, совершая чудеса, которые поражают толпу. Когда Иисус исцеляет паралитика, люди «наполняются благоговением и прославляют Бога, который наделил людей такой властью» (Матфея 9: 8). Люди признают дарованную богом способность Иисуса, и он начинает казаться сильной личностью. Фарисеи отвечают на его чудеса: «Господином демонов изгоняет бесов» (Матфея 9:34). Фарисеи принимают к сведению его действия и пытаются опровергнуть его силы в обороне. Обычно императоры и правители изображаются как богоподобные фигуры для своих подданных, и Иисус признает это, когда говорит: «Они (фарисеи) любят иметь почетное место на банкетах и лучшие места в синагогах, а также быть встреченным с уважением на рынках »(Матфея 23: 6-7). Фарисеи описываются как искатели внимания и люди, которые смиряются, основываясь на своей репутации, и им нравится, когда их уважают. Иисус и Сократ, утверждая, что они находятся на божественной миссии и ассоциирование себя с богом, их претензии к власти очень спорно.
Несмотря на утверждение о добрых намерениях, действия обоих мужчин предполагают обратное. Когда Иисус говорит: «Не думайте, что я пришел отменить закон или пророков» (Матфея 5:17), он с самого начала заявляет, что не хочет бунтовать против лидеров. Однако мы видим, что, несмотря на это утверждение, он все равно бросает вызов фарисеям. Когда Иисус говорит своим ученикам: «Не беспокойтесь о своей жизни, о том, что вы будете есть или о том, что вы будете пить, или о своем теле, о том, что вы будете носить» (Матфея 6:25), он предлагает, чтобы его последователи не беспокоились сами с земным имуществом. Это требование представляет угрозу для правителей, потому что он говорит своим последователям пренебрегать их повседневными потребностями и ответственностью. Он также атакует ценности элитных правителей. Представители высшего класса часто гордятся тем, что могут носить роскошную одежду и заниматься деликатесами, но Иисус осуждает важность этих вещей. Это показано, когда Иисус говорит молодому человеку: «Если ты хочешь быть совершенным, иди, продай свое имущество и отдай деньги бедным, и у тебя будет сокровище на небесах» (Матфея 19:21). В ответ молодой человек «ушел скорбеть, потому что у него было много имущества» (Матфея 19:22). Понятно, что этот молодой человек ценил свое богатство и не мог с ним расстаться. Сократ также нападает на добродетели афинян, когда он говорит: «Господи, вы афинянин, гражданин величайшего города с величайшей репутацией как мудрости, так и власти; Вам не стыдно за ваше стремление обладать как можно большим богатством, репутацией и почестями, в то время как вы не заботитесь о мудрости, истине или самом лучшем состоянии вашей души и не думаете о них? » (29e). Сократ нападает на ценности афинского государства и утверждает, что люди отклонились от того, что он считает основными ценностями города. Сократ дразнит дворянство и высмеивает их идеалы. Они оба упрекали людей высшей власти и, имея группу лояльных последователей, они воспринимались как угроза, потому что люди были так готовы принять их идеологии.
Окончательная ошибка, допущенная Иисусом и Сократом, заключалась в том, что они оба начали борьбу с не теми людьми. Людям не нравится, когда они оказываются неправыми, и оба главных героя тратили свои жизни, опровергая идеи и убеждения, в которые люди всегда верили. Сократ однажды сказал: «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить» (38а). Сократ призывает народ Афин задуматься о своей жизни и признать свои слабости, чтобы улучшить себя. Если бы Иисус был рядом во времена Сократа, он мог бы согласиться с Сократом. Иисус провел свою жизнь, признавая недостатки людей и обучая их правильному от неправильного, используя притчи, надеясь, что он сможет укрепить их веру, подобно тому, как Сократ пытается восстановить добродетель афинян. Методы и учения Сократа и Иисуса были слишком радикальными для тех, кто был у власти, и они воспринимались как угроза. Несмотря на проповедь о хорошем поведении и намерении улучшить благосостояние своих последователей, их идеи были слишком противоречивы, и они казались слишком сильными из-за их влияния. Тот факт, что эти два персонажа были настолько разными в своих учениях и идеалах, дал им большую непреднамеренную силу и влияние, но этого было недостаточно, чтобы спасти ни одного из них от преждевременной смерти.
Из всех методов ведения журнала журнал пули является самым простым, но с наибольшей путаницей. Возможно, вы видели журнал пули раньше и думали, что вы можете
На прошлой неделе я наблюдал двух клиентов, которые страдали от общих психических расстройств, хотя развитие состояния было очень различным, особенно из-за существующих различий в социальной
Основная цель данного исследования состояла в том, чтобы создать многомерную меру религиозности, используя общественность в качестве образца. В этом исследовании под религиозностью подразумеваются убеждения и