Сочинение на тему Легко ли быть независимым? Сэлинджера Фрэнни и Зуи: анализ

Для многих людей действия определяются их жаждой одобрения со стороны окружающих и вознаграждением в той или иной форме, и, следовательно, чувство конкуренции происходит от этой идеи необходимости аплодисментов. Фрэнни отражает то, что она «просто устала от эго, эго, эго» (Сэлинджер, 29), потому что она чувствует, что окружающие ее люди действуют не исходя из своих истинных жизненных желаний, а целей, которые определяются их эго, и стремятся получить одобрение и какая-то награда за все, что они делают. Осведомленность Фрэнни об этих людях, которые живут своей жизнью в надежде получить одобрение своих друзей, семей и даже незнакомцев, которых они окружают, исходит из ее собственного эго и конкуренции, которую она испытывает, пытаясь жить своей жизнью. Будучи воспитанной в радиопостановке «Это мудрый ребенок», Фрэнни сделала большую часть того, что сделала в детстве, чтобы угодить Толстой Леди, которая жила только у нее в голове. Эту потребность сделать это для Толстой Леди – или человечества – было трудно достичь Фрэнни, потому что она чувствовала инбредную потребность соревноваться и быть лучше, чем окружающие ее, пока она не поняла, что это было вызвано ее эго, в то время как она «Не бойтесь соревноваться. Это как раз наоборот »(Сэлинджер 30), так как она хочет иметь« мужество быть абсолютным никем »(Сэлинджер 30). Ранее это было соревнование и эго Фрэнни, которые заставили ее участвовать в театре, и ее осознание этого факта отвлекло ее от этого. Все люди страдают от этой необходимости быть лучше, чем их сверстники, что делает работу в надежде на улучшение общества человечества в целом такой сложной задачей. Идея вселенной, которая совершенно безразлична к человеческим делам, противоречива у Фрэнни и Зуи из-за религиозного воспитания двух главных героев, которое в значительной степени поддерживается идеей высшей силы и религиозного значения.

Упор на религию в романе особенно очевиден благодаря идее Бадди и Сеймура начать образование своих братьев и сестер не с «стремления к знаниям вообще, а с стремления, как сказал бы Дзен, к незнанию» (Salinger 65), а также одержимость Фрэнни экспериментировать с высказыванием «в Библии, когда говорится, что вы должны непрестанно молиться» (Salinger 33). Хотя идея о том, что религия необходима для того, чтобы поддерживать связь с осмысленными отношениями со вселенной, чтобы оставаться в силе, очевидна, она нигде не упоминается ни в каких цитатах. Потеря веры в свою религию, очевидно, заставляет человека сомневаться в том, что он считает истиной. Для Фрэнни, человека, воспитавшего знание верований, традиций и стандартов многих различных обществ за ее пределами, она теряется в религиозном смысле с точки зрения того, во что она действительно верит. Подобно русскому крестьянину из ее книги «Путь». Пилигрима », Фрэнни ищет жизнь, свободную от соответствия и действий, которые« крошечны, бессмысленны и печальны »(Сэлинджер, 26), чтобы достичь какого-то замысла в том, во что она действительно верит. Как указывает Зуи, Фрэнни на самом деле не произносит Иисусовой молитвы Иисусу, а «св. Франциску, Сеймуру и бабушке Хайди все в одном» (Сэлинджер, 169). Эта религиозная двусмысленность приводит к ее разрушению по поводу эго, общества, соответствия и умаляет ее от совета Толстой Леди, данного ей от ее брата. Поэтому идея обращения со всеми людьми с равным уважением для достижения общественного прогресса является такой изнурительной задачей из-за искаженной религиозной идеологии человечества. Кроме того, эта идея религиозной двусмысленности иллюстрирует тему огромного безразличия вселенной к человеческим делам и страданиям от огромного количества противоречивых религиозных убеждений общества. Совет Сеймура «Пышная леди» может быть применен практически ко всему в жизни, включая школу, работу, социальную жизнь и здоровье, но он может одновременно нанести ущерб росту из-за необходимости человечества приспосабливаться, конкурировать и размышлять. Основной принцип Толстой Леди влечет за собой максимальные усилия, чтобы быть самой лучшей версией, которую человек может быть самим собой, но это гораздо легче сказать, чем сделать из-за всех факторов, которые заставляют людей оставаться такими, какие они есть, как более мягкая и посредственная версия себя.

В обществе, в котором все согласны, и хотя немногие из них знают об этом, слишком легко стать неосведомленным о негативных последствиях, которые общество оказывает на жизнь человека, и о том, как оно крадет каждый кусочек индивидуальности кого-либо кто принимает нормы и стандарты, которым они соответствуют. Следовательно, стремление к индивидуальности является совершенно бессмысленным, бесплодным и не приносящим никаких результатов из-за его явного отсутствия каких-либо вознаграждений или вознаграждений. В сущности, Фрэнни и Зуи выдвигают идеи о том, что такое индивидуальность на самом деле, а также о том, перевешивают ли преимущества совершения действий, когда эго человека является единственным мотиватором, перевешивают негативы.