Сочинение на тему Культурная идентичность индонезийских иммигрантов

Я верю, что я на планете Земля, потому что мои предки научили нас, что мы живем на планете, называемой землей. Эти знания были переданы, в то время как наука и техника поддержали это утверждение. Я вырос как мусульманин, учение ислама стало частью моей повседневной деятельности. Учение ислама о «полном образе жизни». Мне всегда говорили, что мы должны всегда быть в курсе наших действий и демонстрировать наше лучшее поведение в любых жизненных ситуациях, таких как «частные, социальные, экономические, этические, политические и духовные». Мы должны вести себя хорошо при любых обстоятельствах – от еды до общения с животными. Таким образом, моя конечная цель в жизни состоит в том, чтобы испытать жизнь через взаимодействие с живыми и неживыми вещами, испытать природу и сосуществовать друг с другом.

Групповое мышление / коллективизм

Моя семья научила меня ощущать единение. Из-за коллективистского прошлого, важность того, чтобы быть вместе и иметь семью, будь то друг или незнакомец, является одним из важных элементов жизни. В отношении этого вопроса существует пословица: «Мы держимся вместе, несмотря ни на что». Я живу этой пословицей, чтобы поддерживать свои отношения с семьей и друзьями, потому что без них я никогда не смогу добиться успеха. Я также считаю, что быть в большой группе гораздо веселее, чем быть самим собой, и что мы можем закончить все намного быстрее. Я всегда отношусь к друзьям, как к членам семьи, и всегда говорил им, что, если им когда-нибудь понадобится помощь, они всегда могут зависеть от меня и наоборот. Эта характеристика гораздо чаще встречается в культуре, которая охватывает коллективизм.

Люди, воспитанные в коллективистском вопросе, ожидают, что они будут зависеть друг от друга и станут частью своей семьи, поэтому я всегда ожидаю, что люди будут относиться ко мне как к своей семье. Когда я приехал в Соединенные Штаты, я столкнулся с противоречивой идеологией. Люди склонны к индивидуализму и цепляются за идею независимости. Они уважают идею самостоятельности, а зависимость от кого-либо подразумевает слабость. Как взрослый, который наблюдал индивидуализм и коллективизм, я могу считать себя гибридом. Поскольку я считаю, что во всем аспекте жизни есть хорошие и плохие вещи, индивидуальность и коллективизм – лучшая характеристика. Я твердо убежден в том, что иногда нам нужно время, чтобы мы могли оглянуться назад и сделать что-то самостоятельно, но иногда лучше делиться вещами, будь то еда, опыт или знания.

Уклонение от неопределенности

Когда я была маленькой, мои родители учили меня быть непредубежденными и гибкими в восприятии различий. Это низкое значение избегания неопределенности повлияло на мою нынешнюю молодость. Я осведомлен о своем окружении и терпим к изменениям при любых обстоятельствах. Например, я считаю, что непредвиденное происшествие всегда происходит в любой момент времени, поэтому для кого-то приемлемо явиться немного позже, чем он ожидал. Другой пример, когда мы с другом запланировали провести ночь в городе. Она позвонила за час до встречи, сказала, что должна помочь подруге, не сможет разобраться, и она извинилась за отмену плана. Моя реакция состояла в том, чтобы пожелать ей удачи и принять ее извинения.

дистанция питания

Я придерживаюсь дистанции малой мощности, потому что считаю, что все равны и не должно быть различий в социальном статусе. Например, для индонезийцев из среднего класса является нормальным наличие постоянного водителя, домработницы, садовника, няни и т. Д. Иногда они относятся к своему сотруднику неравно из-за своего социального статуса. Я также заметил, что люди, которые нанимают этих работников, не заинтересованы в том, чтобы узнать человека, с которым они работают, даже если они остаются на своем месте. Это действие не соответствовало моей личности, потому что я живу под поговоркой «Относись к другим так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе».

Как можно ожидать лучшего лечения от других, чем от них? Справедливо ожидать того же обращения от других, что и я. Конечно, я хочу, чтобы ко мне относились хорошо, поэтому я считаю необходимым хорошо относиться к другим. Это правило, которое каждый учится в детстве, но многие забыли, как стали старше. Соблюдение этого правила позволяет нам разделять различия и является способом избежать предрассудков с людьми с различным социальным статусом, поэтому я всегда оказывал поддержку любому, с кем встречался, без какого-либо суждения.

Высокая ориентация на контекст

Я всегда был человеком высокого контекста. Это потому, что мой культурный опыт научил меня важности косвенного общения, такого как молчание. Таким образом, утверждение «молчание – это золото» управляет моим взаимодействием в любых социальных условиях. Когда я сталкиваюсь с кем-то конфликтом, я стараюсь сделать шаг назад и некоторое время молчать, чтобы дать себе время подумать и проанализировать. Мне может потребоваться некоторое время, чтобы быть готовым обсудить проблему или (большую часть времени) я склонен забывать, была ли проблема вообще.

Ориентация на активность

Ориентация на действительность – важный аспект моей жизни. Эта ориентация позволяет мне расширяться во всех направлениях. Я обнаруживаю, что проявляю ориентацию на активность, всегда будучи открытым и готовым к переменам. Это позволяет мне выйти из зоны комфорта и исследовать новые сферы жизни. Часто люди остаются в своей зоне комфорта и боятся пробовать новые вещи, поэтому они остаются в застойной жизни без изменений. Я верю в идею личностного развития и в идею, что люди всегда учатся чему-то новому, чтобы понять смысл жизни, например, почему мы здесь, в мире и какова цель нашей жизни. Открытость дает человеку возможность расти как личность.

Ориентация по времени

Я следовал прошлой ориентации, когда рос. Раньше я твердо верил в прошлые события, что предыдущие события, история и традиции важны для нас, чтобы поддерживать нашу деятельность. Однако, как взрослый, мое восприятие прошлой ориентации становится будущей ориентацией. Я всегда думаю о возможностях, когда принимаю решение предвидеть, что произойдет. Такое поведение определенно помогло мне планировать заранее.

«Где бы мы ни жили, мы должны соблюдать местные обычаи». Я иду по этой пословице, куда бы я ни шел, иду ли я к дому друзей, ночую в доме родственника, еду в другую страну, посещаю семинары, посещаю занятия в школе и т. Д. Я следую этой пословице, памятуя о правилах и положениях. которые приходят с деятельностью человеческого взаимодействия. Когда я навещаю друга и остаюсь у него или ее дома, я обычно спрашиваю, есть ли у него что-то, что мне нужно знать относительно их способов ведения дел. Это означает, что я признаю или уважаю их ценности. Я посещал школу для студентов и аспирантов.

В большинстве школ есть кодекс поведения учащихся, которому необходимо следовать. Кроме того, у каждого класса, который я посещал, есть свои правила в зависимости от профессора, который руководит классом. Профессор может разрешить студенту открывать свой ноутбук во время лекции, другие требуют полного внимания студентов и запрещают студенту приносить свой ноутбук на лекцию. Эти правила и положения созданы для того, чтобы им следовать, что позволяет людям быть гибкими, непредубежденными и приспосабливающимися к способам ведения дел других людей.

Термин добро и зло абстрактны. Однако я верю, что есть зло, и в каждом нашем действии есть добро. Люди могут быть хорошими и плохими, чтобы уравновесить свои действия, подобно идее инь и ян. У меня есть склонность следовать этому правилу, потому что я считаю, что никто не совершенен и что каждый человек подвергается грехам. Например, когда я шел по центру города, я увидел, как кто-то уронил предмет на землю. Вместо того, чтобы поднять это и дать человеку понять, что он что-то уронил, я просто прошел мимо них.

Я вырос в культуре, где анимизм распространен. Мы считаем, что нет никакого разделения между физическим и нефизическим миром, в котором человеку и природе придется жить в гармонии. Я верю, что во всех живых и неживых предметах есть духи. Таким образом, всякий раз, когда я выхожу на природу, я всегда уважаю землю и приветствую это место, просто говоря «привет», и стараюсь оценить их сосуществование на земле, говоря «спасибо».

Я свободно говорю на индонезийском и английском языках. Я говорю по-индонезийски с теми, кто говорит по-индонезийски и говорит по-английски, чтобы общаться с другими людьми, которые не говорят по-индонезийски. Я иногда говорю на своем родном языке, который создали мои друзья и я. В настоящее время я живу в США, поэтому все время говорю по-английски, если не встречаюсь с индонезийцами. Я говорю по-индонезийски с родителями и иногда общаюсь с ними на английском языке, если мой перевод с английского на индонезийский теряется в процессе.

Тишина и зрительный контакт или взгляд – два лучших примера невербального общения, которые отражают мою культуру. Я склонен молчать при разрешении конфликтов. Я чувствую, что обижу чьи-то чувства, если выражу свое отношение к проблемам и не хочу усложнять ситуацию. Подобно японской традиции интерпретации прямого зрительного контакта как признака несогласия, отклонения или незаинтересованности, прямой зрительный контакт считается грубым и неуважительным во время разговора. Более того, при разговоре с кем-то предпочтительнее отводить взгляд и опускать взгляд, чтобы проявить некоторое уважение.

Всякий раз, когда я говорю с кем-то, у меня есть склонность отводить взгляд после нескольких секунд прямого зрительного контакта. Прикосновение также является частью моей культурной жизни. Это нормально для друга, такого как две девушки и два парня, держаться за руки и слегка прикасаться, когда они вступают в разговор, который приводит к нехватке личного пространства.

Из-за коллективной культуры люди не думают о личном пространстве. Таким образом, я всегда ловил себя на чьем-то пузыре во время разговора. Когда я пожимаю руку и занимаюсь другими делами, я делаю это правой рукой, потому что левая рука считается социальным оскорблением. T …