Сочинение на тему кровь

С «Visionary Hope» Сэмюэль Тейлор Коулридж романтизирует всепоглощающее состояние тоски, не исключая беспорядков, которые он вызывает в жизни человека. Коулридж разрабатывает для читателя почти живописную группу эмоциональных импульсов и недостатков, далеких от абстрактных и неясных только в вопросе об их истинном источнике. Читатель «Visionary Hope» должен решить, коренится ли индивидуальное значение этого видения в наивной надежде на конец, или же, на самом деле, фантазия остается ради фантазии. Представляя две стороны аргумента относительно обоснованности человеческого стремления, автор считает, что надежда является единственной и необходимой кровью для духовно жаждущей души. В то же время, однако, фантастическая сдача Колриджа силе единственной надежды в конце стихотворения обеспечивает тонкое побуждение к самоанализу; читатель должен спросить, выяснить, заключается ли ценность непостижимой перспективы в мерцающей возможности ее удовлетворения или просто в ее способности способствовать очищающему излиянию блестящих эмоций и чувств.

Вначале Коулридж ясно дает понять, чем закончится его поэтическая дискуссия между разумом и эмоциями. Открытие с «Грустно много, не иметь надежды!» (Строка 1), автор объявляет правящий источник жизненной доблести надеждой, какой бы «призрачной» она ни была на самом деле. По мнению Коулриджа, тот, кто «рад, устроит молитву в своей груди» (2), живет смелым существованием в подчинении слепой вере. Признавая абсолютную скромность своего «вставания на колени» (1) перед нереалистичным желанием, говорящий, борясь за облегчение, одновременно понимает свое собственное невежество, испытывая сюрреалистическую солидарность со своей духовной психикой: «Буду рад умолять о каком-нибудь сладком дыхании исцеления, / Что его больное тело может иметь легкость и отдых; / Он тщетно стремился! » (3-5) Поддерживая резкий контраст Коулриджа между эмоциональным великолепием и его последующей всепоглощающей борьбой, его персонаж действует «напрасно», умоляя о способностях, которые существуют. Полностью осознавая свое бессилие над надеждой, которая ограничивает, и, тем не менее, стимулирует его на протяжении всей жизни, он постоянно прилагает сознательные усилия к развитию этого невыполненного желания, которое теперь стало более реальным, чем конкретная реальность. По иронии судьбы, то, что для рационального человека бессмысленное преследование мимолетных эмоций, является для говорящего не меньше, чем истинным смыслом его жизни.

Несмотря на то, что объект желания говорящего обеспечивает руководящую силу его жизни, персонаж поэмы подчиняется обезоруживанию боли во всей человеческой реальности: «Тупые вздохи из его груди / Против его воли открывается удушающий груз» (5- 6). В то время как снисходительность спикера в его творческом проекте наполняет его сердце целью, Коулридж предлагает существующий противовес преднамеренного крика для облегчения беспокойства. Здесь автор полностью исследует вес разума в жизни искажения; хотя сила самой надежды подрывает рациональную способность говорящего полностью видеть сквозь нее, его земная воля, тем не менее, желает избежать боли так же, как и достижение его видения. Однако, когда Коулридж уравнивает статус реальности и фантазии, он отчетливо помещает их в отдельные психологические полюса. Крики говорящего показывают «удушающую нагрузку» его недостижимой перспективы, «хотя Природа вынуждена» (7), и никакого спасения невозможно. Капитализация Коулриджа «Природы» наряду с более абстрактными понятиями «Надежда» (17, 20, 27) и «Любовь» (20) в более поздних строках закладывает основу как для физической силы природы, так и для ее связи с психологической природой души. , Мало того, что эта надежда представляет собой большую совокупность нематериальных человеческих чувств, ее сила действительно превосходит стремление человека быть реалистичным: «Какой-то королевский пленник на празднике его завоевателя / Беспокойное настроение пришельца, но наполовину скрытое» (8-9 ). В этом случае говорящий еще не решает жить надеждой, а падает у его ног, бессильный; чуждые его собственной борьбе, его попытки искоренить необоснованное стремление попадают в плен к тираническому существованию видения.

«The Visionary Hope» в целом раскрывает ощущение ясности лазерного луча Коулриджа в отношении искажения разума в разгар всепоглощающей тоски. Ожидаемый горе оратора, поскольку он увядает в невозможности встретить его надежду, побуждает его взять последнее схватывание с базовой реальностью, “Строгость на его нежном лбу призналась” (10). Довольно быстро поэма Колериджа и, следовательно, запутанная рациональность оратора резко отклоняются от реальности и превращаются в чувства, корни которых теперь не поддаются определению. Болезнь и несчастье, осязаемые доказательства вреда его фантазии, становятся не более, чем «неясными муками» (12), которые «проклинают его мечты» (12). Важно отметить, что мир снов предполагает сон, подчинение и сдачу. Хотя оратор Колериджа осторожно боится этого мира сна, он не может отрицать его: «каждую ночь отбрасывали напрасно / каждую ночь рассыпали его собственные громкие крики» (13–14). Поглощенный мускулом его тоски, даже его искреннее желание отвернуться от него не может помешать путешествию в безвестность.