Сочинение на тему Кризис идентичности, культурная растерянность и страх, заложенные в детях первым поколением родителей-иммигрантов, как это показано в стихах «Рыбная кость и свинья ада»

Матери и дочери, как правило, сталкиваются в подростковом и подростковом возрасте; Представьте, что вы проходите через эти годы, пытаясь понять, кто вы, и быть иммигрантом во втором поколении. Эми Нежукумататил дает представление о том, как вырастет родительское поколение в Америке. Она делится историями, основанными на известной ей правде о матери-филиппинке, а также обо всех фольклорах и историях этой культуры. Существует очевидное различие в культуре, а вместе с тем и страх в их различиях, будь то еда, социальная или этическая. Стихи «Свинья ада» и «Рыбная кость» демонстрируют страх, культурную путаницу и кризис идентичности, которые привили своим родителям родители-иммигранты первого поколения. В этих историях мать – это средство общения, инструмент формирования личности, когда ее дочь ведет переговоры с культурой, в которой она родилась, как с филиппинкой, и с той, которая окружает ее как американца.

Идентичность – это нечто сложное для понимания, происходящее из семьи иммигрантов первого поколения, но ответ на эту загадку, скорее всего, можно отнести к еде. В «Рыбьей кости» дочь пытается определить, где находится ее личность, наблюдая, как за обеденным столом разворачиваются две культуры: «На ужине мама говорит, что если кто-то застрянет / у вас в горле, накатайте немного риса на шарик / и проглотите его». все. Она говорит что-то вроде этого и что-то из ее рта: ты знал, что Мадонна беременна? (Нежукумататил, 1-5) Ее мать пытается связать свою дочь с американской поп-культурой, которая окружает ее жизнь, но ее дочь не может перестать смотреть на глаза рыб. Она сравнивает свой завтрак с обычным американским завтраком, приветствуя: «Интересно, почему мы не можем / не можем есть нормальную еду на завтрак, как в доме Сары…»… Безопасно. Милая. / Ничего с глазами. ” (Нежукумататил 10-11, 14-15). В этот момент в стихотворении сравнение с безопасностью может идти несколькими путями. Очевидным будет то, что ее завтрак небезопасен, потому что она ест целую жареную рыбу, а когда вы едите рыбу, иногда маленькие кусочки позвоночника отрываются, и они застревают в вашем горле. Вот почему мать в стихотворении советует дочери закатить рисовый шарик и проглотить его целиком. Однако, с точки зрения поэта, она чувствует себя более уверенно за традиционным американским завтраком, ничего сложного и трудного для показа новым друзьям. Нежукумататил находит эту борьбу своей идентичности через безопасность и нормальность своей еды, но усилия ее матери уравновесить два мира в начале поэмы позволяют поэту вырасти в ненормальность ее культуры, полностью принимая ее, поскольку она «щелкает» со следующей головы. (Нежукумататил 31)

В «Свинье ада» мать внушает страх своей дочери, говоря ей, что если она не спит поздно ночью, то свинья следит за дочерью: «Чтобы я не оставалась допоздна, / моя мама предупредила Свиньи Ада. Черные и полные / горячие слюни, глаза цвета лёгких – я бы пошёл домой, если бы я остался за комендантским часом ». (Нежукумататил, 1-4) Это культурный фольклор, который олицетворяет страх матери, прививая страх монстра детства: «Это не то, что свинья / обладала какими-то особыми способностями или могла откусить крошечный кусочек / от моей ноги – только заверения что это был просто скандал, за которым следили домой ». (Нежукумататил, 8-11) Родители встраивают советы и правила для своих детей в истории и басни как более легкую форму общения: «Одинокие черные волосы пробуждают ухо / темное животное, ожидающее меня в конце прогулки. «…» Свинья ворчала в тон каждой ступени, каждый его влажный вдох дышал крошечными облаками, назревал небольшой шторм ». (Nezhukumatathil 16-17, 19-20) За кулисами истории родители не совершают тех ошибок, которые они могли совершить в молодости, или боятся, что их дети попадут в опасные ситуации. Что касается родителей-иммигрантов, то они являются родителями в стране с совершенно другой социальной культурой и структурой семьи. Вдобавок к страху, с которым сталкиваются все родители, предоставляя своим детям свободу принимать собственные решения, им приходится маневрировать, как решать эти проблемы вместе, а не решать эту проблему с мудростью прошлого. Большинство родителей-иммигрантов просто заворачивают все с ранним комендантским часом и называют это днем, что является основной причиной разочарования для их детей. Но когда все сказано и сделано, родители просто хотят всегда обеспечивать безопасность своих детей, особенно в подростковом возрасте.